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摘要：納蘭性德的漢族文人朋友多了，對他及他的家庭的儒家詩書禮儀的影響就多了，而且無所顧忌，親如手足。在納蘭性德20歲時（康熙十三年），漢人朋友聚集明珠家廟，舉行儒家冠禮，也算是一種成人禮。當年的葉赫那拉氏家廟，在今天的北海幼兒園這片地界。儒學教義講“冠者，禮之始也”，中華古代帝王都很看重冠禮這個儀式的。因爲是重禮，所以要在家廟舉行。還有“已冠而字之，成人之道也”，就是爲成人者取字。漢人所謂“名字”原本是
納蘭性德的漢族文人朋友多了，對他及他的家庭的儒家詩書禮儀的影響就多了，而且無所顧忌，親如手足。在納蘭性德20歲時（康熙十三年），漢人朋友聚集明珠家廟，舉行儒家冠禮，也算是一種成人禮。當年的葉赫那拉氏家廟，在今天的北海幼兒園這片地界。
儒學教義講“冠者，禮之始也”，中華古代帝王都很看重冠禮這個儀式的。因爲是重禮，所以要在家廟舉行。還有“已冠而字之，成人之道也”，就是爲成人者取字。
漢人所謂“名字”原本是“名”和“字”兩類，取字一件很慎重的事，而滿洲旗人取名與漢人有很大不同。
滿洲旗人的名字，名與姓不連稱，通常只稱名而不稱姓氏。如明珠只稱明珠，按慣例不會稱作納蘭明珠。
如同末代皇帝溥儀只稱作溥儀，愛新覺羅·溥儀是新中國成立後用漢族名稱習慣給加上的，也正是在溥儀之後，“愛新覺羅”加“點”再加名字，成爲滿旗姓名的標準寫法。
舊時漢人的傳統里名與姓一般也不連稱，漢人有字有號，姓配字或配號是通常的用法，或配官職與諡號。
如姜宸英，字西溟，號諶園，時人稱其名爲姜西溟，納蘭性德有《金縷曲·姜西溟言別，賦此贈之》，今天我們則稱其爲姜宸英。
納蘭性德的名字納蘭成德，在當時的旗人中可以用特立獨行來形容之。他的祖上如外祖父阿濟格，姓氏爲愛新覺羅，不用稱呼，名字的意思就是“小兒子”，因爲他是努爾哈赫的第十二個兒子。
多爾袞是阿濟格的兄弟，他的名字滿意是“獾”。後來的貝勒、貝子們，如嶽託、傅喇塔都是滿語的音譯，滿語意譯成漢語，都有“貓剩”、“狗剩”的含義，取義於好養活、命大。
成德則取自《易經》中之名言：“君子以成德爲行，日可見之行也。”性德取自《中庸》中之名言：“成己，仁也；成物智也，性之德也。”都源自儒家經典。
對於成年冠禮，《儀禮》也有“棄爾幼志，順爾成德……”。意爲如不拋卻童心，就不能像一個標準的成年人那樣規矩地做事。
單看名字，納蘭性德已不像是個北方滿洲人入主中原的貴族後代，儼然已是江南漢儒的書香門第之後人。
納蘭性德這種取名 ... ，在當時已受到滿洲貴族的異議，甚至訴告皇帝，想借天子之威給予改變，怕的就是滿人被漢化。
而康熙皇帝則正鼓勵滿洲貴族廣爲結交漢族文士，學習吸收漢文化，以補初入中原文治缺失的近憂。後來到了乾隆一代，又有了漢化的遠慮，皇帝曾專門下旨禁止用漢名取代滿名。
按照漢人的冠禮，該給成年人取字了，就是在姓名後取“字”，形成完整的“名字”，之後就稱字不再稱呼大名了。
這次冠禮後的取名嘉賓，請的是朱彝尊，這顯然很適合，滿腹經綸且年長如同納蘭性德的父輩。
明珠很鼓勵兒子學習並掌握漢文化，他身負治國理政重任，在輔佐康熙皇帝時非常感慨，滿人必須以儒家文化、典章禮儀來管理這樣一個大國家。
他特地爲兒子定製了一套玄端服用於這次冠禮：黑色的玄冠，上身穿的緇衣下身的裳，以及爵韠。裳象裙子前面黑以後面黃色，爵韠則是一條寬寬垂至膝蓋的帶子，都是身份地位的象徵，所謂“不爵韠者，降於主人也”。
古時取字的儀式感很強，要在冠禮上三次加冠之後，再由嘉賓來取。朱彝尊在交往中已經知道納蘭性德的座右銘，是抄錄的《荀子·不苟》中定義君子品行的一段話：
“君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。”他就想爲納蘭性德取一個“容”字。
“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字”，嘉賓唸誦取字祝辭，告訴成年人三次加冠禮儀完備，正是良辰吉時，現在要把你的字告訴你和家人。“爰字孔嘉，髦士攸宜……”你的這個字非常美好，俊雅恭謹的士人正合其意。
你的“成德”之名取自《易經》，那就用《易經》裏的慣用文法加上一個“若”字，用你的座右銘《荀子·不苟》句中一個“容”字，合而爲“容若”，就是你的字。朱彝尊說：“從今往後，我們都可以叫你容若兄弟了。”
“成德”與“容若”，一個出自《易經》的“君子以成德爲行”，一個出自《荀子》的“君子……恭敬謹慎而容”，蘊涵君子的最優品質。
名與字相得益彰，從此大家稱納蘭性德爲容若；明珠公子成爲滿人中學習掌握漢文化的名符其實的代表者。
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