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摘要：影視劇中我們經常看到君主會賜予一些食物給自己的臣子，如何應對才不失禮，古人是有非常多的講究的，從《論語.鄉常篇》第十三章的內容我們可以學習一二。其原文是：君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，回朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。本章篇幅不大，但內容比較繁雜，故我們一句句分開進行學習。「”君賜食，必正席先嘗之”，此處的「”食”是指可以直接食用
影視劇中我們經常看到君主會賜予一些食物給自己的臣子，如何應對才不失禮，古人是有非常多的講究的，從《論語.鄉常篇》第十三章的內容我們可以學習一二。其原文是： 君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，回朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。
本章篇幅不大，但內容比較繁雜，故我們一句句分開進行學習。
「 ”君賜食，必正席先嘗之”，此處的「 ”食”是指可以直接食用的熟食。君主所賜的熟食有可能是剩余的食物，所以是不能用來上供先祖的，所以君主賜食先祭祖的觀念是不對的。《禮記.曲禮》中就有「 ”餕余不祭”的內容。擺正坐席鄭重的品嘗，就像國君在面前一樣，品嘗之後，再分給家人弟子，這是對君主所賜的尊敬。
「 ”君賜腥，必熟而薦之”，「 ”腥”與「 ”食”相對，代表未經加工的生食。君主賜給的生肉，則要煮熟後，先供奉給先祖，有光宗耀祖的意思。
「 ”君賜生，必畜之”，如果君主賜給的是活物，則不能宰殺，一定要把它養起來，無故不能宰殺。
「 ”君祭，先飯”，錢穆先生的注釋比較詳細，「 ”古者臨食之前必祭。君賜食則不祭。於君祭時先自食飯，若為君嘗食然，亦表敬意”。古人吃飯前一般情況都要先祭奠先祖，與君主一同吃飯時自己就不用祭奠，君主還是要去祭奠的，這時作臣子的就可以先嘗一嘗食物了，就好像為國君嘗食的工作人員一樣，不敢以客人自居，以示對君主的尊敬。
「 ”疾，君視之，東首，回朝服，拖紳”， 生病了，國君來探望，要頭朝東躺着，因為古人室內以西為尊，這樣，國君進來就可以站在尊位上探視。因為躺在床上無法穿朝服，為表示對君主的尊敬，就把朝服蓋在身上，再把束腰的帶子搭在朝服上面。
「 ”君命召，不俟駕行矣”，國君有事傳召，不等車駕准備好就步行出門，家人准備好馬車趕上來後，再上車繼續趕路。其實並不能縮短時間，但是此行為表現的是對君主的尊重。
本章的譯文是，國君賜給熟食，必定擺正座席先行品嘗。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，先為國君嘗飯。生病了，國君來探視，要頭朝東躺着，身上蓋上朝服，大帶擺放在朝服上。國君召見，不等車馬駕好就先步行趕去。
本章的內容，非常詳盡的記述了孔子的事君之禮，嚴格按禮制的要求對待國君，不僅是表面上的行為，內心的尊重也要得到充分的體現。
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