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摘要：陈梦佛听了仙公的一番仙言佛语，多年来积藏在心中的疑垒顿时释开。>陈智广回到仙游后，因他曾请教过九鲤湖仙公关于佛道之事，在仙公的指点下，才潜心修佛，故此一回来，便暂居在九鲤湖邻近的九仙山。原来，这里四周有九峰环列，与少林寺所在地少室山的九瓣莲花地形相合。为合莲花瓣之意，他就把寺院建成寺舍九座相连，故称“九座寺”。
唐宪宗元和年间，仙游文贤里留坡（今度尾留埔）一陈姓穷家，夫妻只靠开垦贫瘠的山坡地过活。这天夜晚，妻子即将临盆，丈夫在梦中，听见空中有引道的呵喝声，只见一手持铁钵之人，自云月间而来，有十二影相随，随即一阵乳香袭来，便听得隔壁荆房中一声婴儿啼哭，妻子生下了一个男孩。 因此孩出生之时，其父梦见一手持铁钵之人，似是有道之人转世投胎，故取其名字为梦佛。到了十八岁那年，梦佛的父母相继而亡，因家贫孤身一人，经族人辗转委托，他来到了福州桃枝山出家为徒。 陈梦佛虽然出家，但仍未剃度入佛门。他一边替寺院扫地，打柴等杂活，一边对佛经、六经及庄老等百家之言琢磨研究。这一年，他从福州回来探望乡亲，途经九鲤湖，便留宿那里，就佛道中一些不明之事，请教仙公。 >当夜，在梦中陈梦佛见一老者端坐堂中，知是仙公，便恭敬地上前稽首，之后询问道：“佛与道究竟区别在哪里，我今后到底将是要从佛呢，还是要修道？”仙公答道：“佛是破恶之方，而道是兴善之术，这就是两者的区别。然而，破恶警世，兴善知本，都是以修善人心，而达到普渡众生，济世救民之目的，这就是两者的同旨。从佛或修道，殊途同归，无关紧要。”陈梦佛听了仙公的一番仙言佛语，多年来积藏在心中的疑垒顿时释开。 >陈梦佛回到桃枝山后，由如意禅师为其剃度落发，法号为“智广”，从此他便潜心钻研，遂得佛理，其道行也日益深湛。不久，他便承命往嵩山少林寺受持戒法。 >陈智广自福州出发，经邵武，过江西鄱阳湖上船，至武昌，来到了湖北鄂州，便先去参拜监官禅师。监官发问其佛理精要时，陈智广答曰：“不东不西，是佛菩提；不上不下，真佛不假。”监官听后，佩服他能掌握佛法的全部精华，称赞道：“佛法省要，尽在汝矣。” >陈智广继续自鄂州向襄樊北上，经南阳，过洛水，到郑州，最后到达嵩山。经过十五年的晨钟暮鼓、矢志不渝的修行，钵承了少林寺禅宗，便直接回到了仙游，他要在仙游开祖创宗，广开佛门。 >陈智广回到仙游后，因他曾请教过九鲤湖仙公关于佛道之事，在仙公的指点下，才潜心修佛，故此一回来，便暂居在九鲤湖邻近的九仙山。他要先选择好开基的宗地，才能广传少林正宗。他到仙游各处，甚至莆田等地，精心卜山择地寻求建刹宝地。他先是在仙游城北富洋，城东灵山，城西金沙等处择选，不合其意，以后到南面郊尾云顶山和莆田南山再选，还是不甚理想。 >陈智广因四处选地不着，正心焦之时，猛地想起九鲤湖仙公就近在身边，选地之事何不如再请教一次。为此，他又到九鲤湖，祈求仙公指点宝地。当夜，仙公道：“凤凰来仪发祥地。” >陈智广默记仙公的指点，往西北方向继续寻找宝地。这天来到凤山，登上高地一看，顿时把他喜乐了。原来，这里四周有九峰环列，与少林寺所在地少室山的九瓣莲花地形相合。而这里的两座山峦如凤凰双栖，正是仙公所说的“凤凰来仪”之态，正是发祥之地。于是，陈智广就把寺址选在雄凤的凤冠之上。为合莲花瓣之意，他就把寺院建成寺舍九座相连，故称“九座寺”。因寺在凤冠上，为此这里地名称为“凤顶”。 >陈智广为了保留此地的福祥之气，不让双凤分离，特地又在雌凤的凤冠上再建上一个塔，这就是“无尘塔”。 >陈智广因创建九座寺，南播少林禅宗有功，在他圆寂之后，于唐光启二年，朝廷谥封他为“正觉禅师”。 （吴松江）
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