以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：有关羊与羊在佛教中的关系，下面介绍，以飨十方网友。话虽如此，饲养中的山羊仍需得到良好的照顾。绝大多数的羚羊都有一身柔顺平整的皮毛，体色不一，灰色与褐色为最普遍的体色。⊙佛教中的意含《大日经》卷一〈住心品〉中，以“异生羝羊心”来表示凡夫的愚痴，没有智慧。“异生羝羊心”，略称“羊心”，是十住心中的第一心。⊙在佛教中相关的辞汇1．羚羊挂角羚羊挂角是禅林用语。
有关羊与羊在佛教中的关系，下面介绍，以飨十方网友。⊙羊 山羊（英文名Goat），属于偶蹄目、牛科。和牛一样，其胃构造特殊，具反刍作用。山羊原生活于山区，即使在近乎不毛之地，也能找到足量的食物。话虽如此，饲养中的山羊仍需得到良好的照顾。母山羊怀胎约五个月，一次生一至三只，山羊的寿命约在十到十四年间。除了山羊之外，还有羚羊（英文名Antelope）。羚羊虽与牛、羊同科，但体形纤巧、优雅，颇与鹿类似。绝大多数的羚羊都有一身柔顺平整的皮毛，体色不一，灰色与褐色为最普遍的体色。羚羊一直是人类狩猎的对象，其中最漂亮的一些种类，如大剑羚、白漠羚等，都已近乎绝种。⊙佛教中的意含 《大日经》卷一〈住心品〉中，以“异生羝羊心”来表示凡夫的愚痴，没有智慧。“异生羝羊心”，略称“羊心”，是十住心中的第一心。异生，即凡夫。异生羝羊心，是指凡夫愚痴没有智慧，犹如羝羊只忆念着生殖和觅食两件事。在此也比喻凡夫不分辨世间法与修行，只是一味放任贪、嗔、痴等三毒，贪着色、声、香、味、触等五欲。在禅宗里则以“触鼻羊”来比喻不识法的昏昧学人。这是因为羊目不能分辨食物，凡是触碰到鼻者即食之，因此有触鼻羊的比喻。《临济录》中说：“今时学者总不识法，犹如触鼻羊，逢着物，安在口里，奴郎不辨，宾主不分。”在《大智度论》卷八十二中，也以“牛羊眼”来比喻凡庸之眼。《法华经》〈譬喻品〉中，也以羊车、牛车、大白牛车来比喻四乘佛法。其中以羊车比喻声闻乘，以鹿车比喻缘觉乘，以牛车比喻菩萨乘，而以大白牛车比喻一佛乘。⊙在佛教中相关的辞汇1．羚羊挂角 羚羊挂角是禅林用语。又作羚羊挂角，比喻开悟者泯绝迷执的踪迹，犹如羚羊睡眠时，角挂在树枝，脚不触地，完全不留痕迹。《景德传灯录》卷十六中说：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，汝向什么处扪摸？”2．羊毛尘 羊毛尘（梵语avi-rajas），指羊毛尖上的微尘，是经典中微量的计量单位。在经典中说，极微尘为组成一切物质的最小单位，七极微尘合为一微尘，七微尘为一金尘，七金尘为一水尘，七水尘为一兔毛尘，而七兔毛尘则为一羊毛尘。⊙与羊相关的诸尊1．羊宫羊宫（梵名Mesa），梵名音译作迷沙，十二宫之一。又称作白羊宫、持羊神主。即太阳于黄道三月的位置，相当于春分。此宫位于北斗曼荼罗第二院的西方，胎藏现图曼荼罗、胎藏旧图样的外院东方。其形像为伏卧之羊；或为天女，左手作施无畏印，右手握拳置于胸前而竖食指，坐于圆座上，座前有羊。2．大黑天 大黑天（梵名Mahakala），乃密教重要护法之一，依修法及传承不同，有多种不同尊形，如在《慧琳音义》中所载，其忿怒八臂相，即是右第二手捉青羖羊；而依《大黑天神法》所载，其三面六臂中的右次手也是执牝羊；在胎藏现图曼荼罗中，则是左次手执提羊角。此尊统领无量鬼神眷属，且长于隐形飞行的药术，因此能在战争时，加护诚心祈求的众生；更能使食物经常丰足，因此印度寺院与我国江南民间，常可见于厨房祀奉大黑天。而坟场中也常祀奉此尊。又相传此神及眷属七母女天，能予贫困者以大福德。因此大黑天兼具有战斗神、灶神、冢间神与福德神四种性格，相当受到崇仰。 东密相传，此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神，藏密则传此尊为观世音菩萨所显化的大护法。大黑天为东密及藏密均相当重视的修法本尊，也是密教中重要的护法。其法门常为行者除魔、修行胜利成就与求福、长寿时所修。⊙佛经中的故事 又笑又哭的山羊佛陀在世的时候，人们常常 ... 死许多山羊、绵羊等来供奉亡者。众比丘见人们如此行事，就向佛陀问道：“佛陀，人们剥夺许多生物的生命，作为死者的供物，这会有什么功德吗？”“比丘们，如此做，并没有何等功德。从前贤者曾坐在虚空中说法，说 ... 生的罪障，使全阎浮的人们废止 ... 生祭拜。过去世的事情现在又再出现了。”佛陀说完之后，接着又讲述过去世有关羊的因缘：过去波罗奈国，有一个人精通三吠陀，是有名的婆罗门老师，为了要供养死者，捕了一只羊，并吩咐童子们：“把这只羊带到河里去洗浴，颈上挂了华鬘，喂给适量的食物，打扮好了带回来。”童子们奉命带了羊到河里土洗浴，把它打扮好了站在河边上。这只羊见到自己的宿业，想到今日可以脱离诸苦，欢喜起来，就发出破瓮似的声音，高声大笑。但一想到那婆罗门 ... 死了自己后，将受到报应之苦，不觉对婆罗门生起怜愍之心，大声地哭了。于是婆罗门的童子们问羊道：“羊啊！你一会儿大笑，一会儿大哭，这是为什么呢？” 羊儿说：“请当着你们师父的面前，问我这个原因吧！”他们便带羊回去，将此事告诉老师。老师听了这话，就问羊：“你何故笑，又何故哭呢？”羊以了知前生的智力，想起自己的宿业，就回答婆罗门：“婆罗门啊！我从前也与你一样，是一个诵读《摩奴法典》的婆罗门。为了要作死者的供物， ... 了一只羊作供，因此在四百九十九生之中受断头之报。现在是我最后的第五百生，我今日便可以脱离诸苦，所以才生欢喜之心而笑了。我之所以又哭，是因为我 ... 了一只羊，而在五百生中受断头之难，今日虽可脱此苦厄，但想到你婆罗门因为 ... 了我，就得像我一样，在五百生中受断头之苦，所以对你发起怜愍之心而哭了。” 婆罗门听了，感动的说：“羊啊！不要害怕，我不 ... 你。”“婆罗门！无论你 ... 不 ... 我，我今日绝免不掉一死。”“羊啊！不要怕，我保护你，与你同行。”“婆罗门，你的保护力很弱，我所做的恶业却很大。”羊回答道。婆罗门于是将羊放了，下令不许任何人 ... 它。羊得了自由，跑进岩顶附近的丛林中，伸起颈项去吃叶子。正在这一刹那间，岩顶上落下一声响雷，岩石的一角碎裂了，落在羊伸着的颈项上，羊便被断头而死去。 >
以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。