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摘要：杜牧的《题乌江亭》和李清照的《夏日绝句》，一个是七言绝句，一个是五言绝句，同样的言简意赅，同样的通俗易懂，不同的是，他们对项羽乌江自刎持有截然相反的态度。杜牧对项羽乌江自刎的态度，除了深深的惋惜，最主要的则是批评。在杜牧看来，项羽的人生是失败的，败在了狂妄自大，败在了不懂得忍辱负重，更败在了死要面子活受罪。而李清照则与杜牧持完全相反的看法。
文/蓝梦岛主 原创文章，已开启全网 ... ，抄袭必究！ 力拔山兮，豪气盖世，怎奈儿女情长，英雄气短，纵观中华五千年历史，或许再没有另一个人的死能如项羽的乌江自刎那般令人叹息。 两千多年来，世人从未停止过对西楚霸王之死的争论，更有无数文人骚客就此写下了诸多不朽名篇，其中最为后人熟知的无疑就是杜牧的《题乌江亭》，以及李清照的《夏日绝句》。 （项羽剧照） 唐朝会昌元年（公元841年），大诗人杜牧在途径项羽兵败自刎遗址——安徽和县乌江亭时，有感而发，写下了著名的《题乌江亭》： 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。 时光荏苒，当历史的长河奔涌到宋朝，千古第一才女李清照在途经乌江时，就项羽之死写下了同样著名的《夏日绝句》： 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 （杜牧画像） 杜牧的《题乌江亭》和李清照的《夏日绝句》，一个是七言绝句，一个是五言绝句，同样的言简意赅，同样的通俗易懂，不同的是，他们对项羽乌江自刎持有截然相反的态度。 杜牧认为，胜败乃兵家常事，项羽在兵败时选择 ... ，有失大将风度，是心胸狭窄的表现。诗文的最后两句更是直接指出，如果项羽当年选择回到江东，重整旗鼓，说不定有机会卷土重来，东山再起。 杜牧对项羽乌江自刎的态度，除了深深的惋惜，最主要的则是批评。在杜牧看来，项羽的人生是失败的，败在了狂妄自大，败在了不懂得忍辱负重，更败在了死要面子活受罪。 而李清照则与杜牧持完全相反的看法。 （李清照画像） 不得不说，李清照确实是学富五车的一代才女，《夏日绝句》全诗虽然只有20个字，却典故频出，其中「 ”人杰”是汉高祖刘邦对张良、萧何、韩信的赞词，而「 ”鬼雄”则是屈原在《国殇》一文中的名言。李清照用「 ”人杰”和「 ”鬼雄”来形容项羽，可见项羽在她心中的至高地位。 在李清照心中，项羽俨然就是踏着七彩祥云的盖世英雄，他活着的时候是「 ”人杰”，死的时候是「 ”鬼雄”，他的乌江自刎并非懦弱或失败，而是自我价值的彻底体现。 杜牧批评项羽的目光短浅，李清照盛赞项羽的铁骨铮铮，到底谁的见解更有说服力呢？ 若要读懂历史，就必须回到当时的历史背景中去。杜牧与李清照写诗时的处境不同，决定了他们的态度必然迥异。 （李清照画像） 杜牧路过乌江，是在赴任池州刺史的途中，当时的他，意气风发，志在做出一番伟业，如此心境下，杜牧自然无法理解项羽自刎时的绝望与崩溃，所以，对于项羽之死，杜牧持批评态度。 反观李清照，她写《夏日绝句》时正处于一个非常特殊的历史时期。靖康二年（公元1127年），金军入侵中原，徽、钦二帝被俘，北宋灭亡。后来，李清照的丈夫赵明诚出任建康知府，却在城中暴乱时置国家和百姓于不顾，临阵脱逃。 国家蒙此大羞，夫君又如此懦弱，李清照深感羞耻，于是在途经乌江时写下了《夏日绝句》，实则是借歌颂项羽来暗讽南宋王朝和自己的丈夫。 所以，从个人感情出发，杜牧与李清照并无对错之分，高下之别，只是他们所处的历史时期不同，所以才会对同一个历史事件的态度不同。 倘若从纯粹的历史视角去看，各位读者又是如何看待项羽的乌江自刎呢？到底是悲壮还是懦弱？ 对此，王安石有话说。 （王安石画像） 杜牧与李清照之外，著名文学家、政治家王安石也写过一首著名的《乌江亭》（又名《叠题乌江亭》）： 百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。 江东子弟今虽在， 肯与君王卷土来？ 王安石的这首《乌江亭》，同样的言简意赅，同样的通俗易懂，不同的是，他以政治家的独特视角，冷静分析了楚汉战争的客观形势，做出了项羽不可能卷土重来、东山再起的结论。 王安石的这首诗又名《叠题乌江亭》，很明显，是针对杜牧的《乌江亭》所作。如果说杜牧是纯粹的诗人，那么，王安石则多了一个政治家的身份，所以，他的诗作里多了一份冷静与客观，对于项羽之死，无褒无贬，只作单纯分析。 杜牧的《题乌江亭》，李清照的《夏日绝句》，王安石的《叠题乌江亭》，从文学价值角度和史学价值角度来看，到底谁的大作更胜一筹呢？欢迎各位读者留言各抒己见！ 参考资料：《全唐诗》、《宋诗三百首》、《史记》 文中图片源自网络，版权归原作者所有
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