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摘要：佛陀的开放与包容史飞翔恩格斯在《自然辩证法》中，称佛教处在人类辩证思维的较高发展阶段。这些话说明，佛教是最接近理性的。早在佛陀立教之初，就将信仰建立在理性之上，这突出表现在他的开放与包容上。由此可见，佛教是何等的开放与包容，这与我们今天所倡导的“思想无禁区”是何等地相似！
佛陀的开放与包容史飞翔恩格斯在《自然辩证法》中，称佛教处在人类辩证思维的较高发展阶段。爱因斯坦认为，佛教的“知觉了知”是“一切真正科学的原动力”，“如果说有哪一个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了”。孙中山先生也说：“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母。”这些话说明，佛教是最接近理性的。早在佛陀立教之初，就将信仰建立在理性之上，这突出表现在他的开放与包容上。佛陀在传教生涯中，常常会遇到其他教派的门徒向他质疑、发难。每当这个时候，佛陀总会平心静气地对他们进行耐心说教，结果这些人往往由于内心悦服，而要求做佛陀的弟子。这个时候，佛陀总是要求他们继续恭敬自己以前的导师。佛陀尊重其他宗教，认为谁都可以相信他所喜爱的。佛陀曾劝告婆罗门的弟子们：“护法的智者，不应做如是结论：‘只有这才是真理，余者皆假’。”佛陀在传教时，不但允许批评、怀疑，而且屡屡告诫弟子，不要盲信权威，应该运用自己的心来判别抉择，当自己确知某事是善良的、美好的，然后再信受奉行。佛陀常对弟子们说，即使是对佛自身也要进行审察，这样弟子才能充分相信自己所追随的师尊的真正价值。佛陀在即将入涅盘时，还反复要求弟子们，如果对其教诫仍有所疑的话，应该在这最后的时刻提出来，以求解答，结果弟子们无人做声。佛陀再次耐心启发说：“假使你们因为尊敬你们的师尊，而不肯提出问题的话，甚至有一个肯告诉他的朋友也好。”佛陀的意思是，弟子们可以将疑问告诉他的朋友，由朋友代表自己向佛发问。于是，大众公推阿难出面，向佛陀咨决了“佛涅盘后以谁为师”等四大难题，得到了佛陀“嗣后以戒为师”等告诫答复。有一年，我在终南山律宗祖庭净业寺听本如法师开示，他曾说过这样一段话：“徒弟们啊！不要因为口口相传沿袭传统，你就信以为真；不要因为它很有逻辑，你就信以为真；不要因为它很有哲理，你就信以为真；不要因为它引用常识，你就信以为真；不要因为它轰动一时，影响广泛，你就信以为真；不要因为说的人的权威，你就信以为真；不要因为你先入为主的观念，你就信以为真；更不要因为他是你的导师，你就信以为真。”当时我觉得这话极富哲理，所以就记了下来，以后每次外出讲课我都要引用它。今天我总算明白，这话的源头在佛陀那儿，本如法师只不过是做了一些发挥。佛陀对多元真理的肯定，在古印度阿育王时代就充分表现出来。公元前三世纪顷，“佛教护法名王”阿输迦（阿育王）遵照佛陀宽大慈悲、兼容并蓄的精神，恭敬对待他治下的每一种宗教。他曾在岩石上雕刻了许多诰文，其中有一则原文尚存：“不可只尊重自己的宗教，而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教……因此，和谐才是好的，大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。”由此可见，佛教是何等的开放与包容，这与我们今天所倡导的“思想无禁区”是何等地相似！国学大师马一浮先生对佛教曾做过精深的研究，堪称佛学家。马老生前说过这样一句话：“邪人说正法，正法也是邪；正人说邪法，邪法亦是正。”今天，我们弘扬佛法，应该回望源头、回到原典，重温佛陀生前教诲，秉持佛陀最初的本义真见，破除门户、摒除偏见，无迷信、无妄见，不禁怀疑、不仇外道，以一颗开放与包容的心态来接纳一切。唯有如此，佛法才能广大、复兴。 >
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