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摘要：每两年，当冬奥会或夏季奥运会来临时，我们都会听到公元前776年在希腊奥林匹亚举行的奥运会是如何在公元4世纪末突然结束的，据说他在390年代禁止奥林匹克运动会，作为针对异教徒宗教、宗教仪式和节日的更广泛政治计划的一部分.为了纪念希腊神宙斯而举行了一千多年的体育竞赛被一位清教徒的基督教皇帝关闭，这是一个很好的故事.但这是真的吗？
每两年，当冬奥会或夏季奥运会来临时，我们都会听到公元前776年在希腊奥林匹亚举行的奥运会是如何在公元4世纪末突然结束的，据说他在390年代禁止奥林匹克运动会，作为针对异教徒宗教、宗教仪式和节日的更广泛政治计划的一部分.
为了纪念希腊神宙斯而举行了一千多年的体育竞赛被一位清教徒的基督教皇帝关闭，这是一个很好的故事.
但这是真的吗？公元391-392年，狄奥多西一世颁布了一系列法令，禁止异教徒祭祀.
这些法律被保存在一个叫做《狄奥多西法典》的法律 ... 中，该法典是公元5世纪由皇帝的孙子编纂的.
摘自其中一条法令：“描绘动物祭品的大理石碎片”，罗马，公元2世纪，现在卢浮宫.
（公共领域），这一段，以及西奥多法典中的任何其他法令，实际上都没有提到废除奥林匹克运动会，正如历史学家英格玛·魏勒所指出的那样.
与其他希腊节日一样，祭祀和祭奠众神早已成为古代奥运会的一部分.
但有证据表明，由于宗教习俗的变化，到了公元四世纪中叶，这些活动中的祭祀活动基本上停止了.
整个罗马时期，奥林匹亚奥运会一直很受欢迎，运动员们为自己的个人声誉和家乡的荣耀而竞争.
最近发现的一个记载胜利运动员的碑文表明，在狄奥多西一世统治时期，奥运会仍在进行.
宫廷诗人克劳迪安接着提到公元399年皇帝去世后的奥运会，狄奥多西一世颁布禁止祭祀令后，奥运会生存的最确凿证据可以在一位匿名文学评论员的作品中找到.
他说，奥林匹克运动会在公元5世纪，狄奥多西一世的孙子狄奥多西二世（公元408-450年）统治期间停止举行：自从奥林匹亚宙斯神庙起火以来，埃利亚节和奥林匹克运动会都结束了.
，奥林匹克节日（以奥林匹亚的原始奥运会命名）在罗马帝国的其他地方也继续举行.
以弗所的奥林匹克运动会直到公元420年才得到证实，直到公元六世纪初，在叙利亚的安提俄克才得以继续.
尽管公共娱乐活动经常受到基督教神职人员的批评，但著名的基督教参议员列昂蒂奥斯打算在公元五世纪中叶在查尔斯顿举办自己的奥林匹克运动会.
他不敢这样做如果帝国 ... 禁止这种节日，狄奥多西一世的硬币（古典钱币集团，CC BY-SA 2.
5），是什么导致奥林匹亚奥运会在公元五世纪结束？考古证据显示，比赛场地和基础设施（如运动员居住的建筑）已经废弃.
宙斯的雕像，世界七大奇迹之一，被从神庙移到君士坦丁堡.
建造雕像的菲迪亚斯的工作室被改建成了教堂.
史学家索菲·雷米森认为，奥运会的结束并不是一项反对异教的圣旨的结果，而是经济环境的变化.
公元四世纪帝国 ... 的长期发展意味着，富裕的精英们越来越多地不得不自掏腰包赞助比赛，为支持奥运会而设立的民间基金也被用于其他目的.
奥林匹亚的比赛结束了，因为没人能负担得起.
这样的命运最终可能降临到现代奥运会上，因为不断上涨的成本使举办奥运会成为一个没有吸引力的提议.
现代奥运会的创始人顾拜旦男爵.
（公共领域），狄奥多西一世禁止奥运会的说法已经有相当长的历史了.
回到11世纪，t拜占庭作家乔治斯·塞德伦斯（Georgius Cedrenus）引用了现在人们熟悉的禁赛故事，但随着19世纪末在皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre de Coubertin）主持下的现代奥林匹克运动会的到来，禁赛又回到了人们的想象之中，法国贵族顾拜旦（de Coubertin）对体育运动的“性格塑造”能力有着内在的信仰.
他与英国教育家威廉彭尼布鲁克斯（William Penny Brookes）一道，成立了一个 ... 会，其任务是恢复奥运会昔日的辉煌，除了三脚架、熏香和祭品.
雅典就是那个地方，1896年是那个年代.
在奥运会之后，顾拜旦在《世纪画报》杂志上回顾了自己的成就，顾拜旦强调了一个问题：几个世纪以来，报纸、期刊和文学传播了这样一种信念，即基督教的兴起和传播正确地消灭了异教徒的做法，包括奥林匹克运动会.
然而，现代奥林匹克运动会的奠基人感到高兴的不仅是奥运会已经恢复，而且还有一位多米尼加传教士（顺便说一句，他也是奥林匹克格言的发明者）向异教徒希腊致敬，这是1896年雅典夏季奥运会官方报告的封面.
（公共领域），这个明显矛盾的答案在于顾拜旦更广泛的现代奥林匹克信息，它本身是基于古典希腊的理想化版本.
无论人们如何批判地看待希腊和罗马的异教，作为苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之家的古典希腊的地位始终确定了它在欧洲教育中心的地位.
对于像顾拜旦这样的体育教育家来说，没有什么能超越奥林匹克运动会的顶峰，奥林匹克运动会是希腊历史最悠久、最受欢迎的体育赛事，关键是要使奥林匹克运动会适应“时代的需要和品味”.
这意味着不再有宗教崇拜的装饰.
因此，当Père Didon称赞“异教徒希腊”时，它是“美、优雅和力量合一”的家园（顾拜旦的话）.
是教育任何时代精力充沛的年轻人的完美哲学之地，最终，结束奥运会的罪魁祸首是狄奥多西一世，因为人们很难相信这个节日——一个古老的文化象征——在一千多年后就消失了.
后来罗马帝国的异教徒和基督教之间的冲突成为解释这场伟大的体育竞赛结束的一个简单的方式.
到19世纪顾拜旦复兴奥林匹克运动会时，这个故事已成定局.
在现代世界重述奥运会时，他从古希腊人的运动精神中汲取灵感，但却把古代世界的异教徒仪式远远抛在后面，上图：公元前4世纪，一座展示运动员的希腊双塔.
大英博物馆的受托人.
（CC BY-NC-SA 4.
0），文章“打破古罗马神话：基督徒禁止古代奥运会吗？”？由舒什玛·马利克和凯兰·达文波特撰写的《对话》最初发表在《对话》上，并在《知识共享许可证》下重新发行.
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