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摘要：大同金代壁画金国在中原的统治日益巩固，引发了非常深刻持久的文化心理变化。
大同 金代壁画 金国在中原的统治日益巩固，引发了非常深刻持久的文化心理变化。金人虽然并未自称 ... ，却实实在在自称「 ”中州”，多采纳儒家治国，终于在隆兴和议之后的长期和平环境中形成了「 ”国朝意识”。这种意识在金朝中后期逐渐成为主流观念，以致于金人以中原正统自居，而将南人为主的宋人斥为南蛮。 金国治下的族群 金国境内存在着多种族群，统治者关注他们各自在习惯法和文化上的不同，根据文化地理的不同，分为：女真、渤海、契丹、汉儿、南人五种。金国官方并未颁布正式文件确认这种等级，但是在习惯上，族群的爵秩高低还是清晰可见的。一般来说，服役的时候是汉儿优先，其次契丹，再次渤海，最后才是女真；而分配好处的时候，女真优先，其次渤海，其次契丹，其次汉儿。汉儿一词，狭义时仅指晚唐河北藩镇和燕云十六州境内的汉族；广义时，则包括金国境内的「 ”南人”，也就是黄淮、中原地区的宋人。契丹则包括奚人。 《三朝北盟会编》引《燕行录》：……有公事在官，先汉儿、次契丹、方到金人。丁未冬，宰相刘彦宗差一人知燕山玉田县，国裹朝廷亦差一人来交割不得，含怒而归。无何，国里朝廷遣使命至燕山拘取刘彦宗赐死，续遣一使来评议彦宗，各赂万缗乃已。有兵权钱谷，先用女真、次渤海、次契丹、次汉儿，汉儿虽刘彦宗、郭药师亦无兵权，契丹时不用渤海，渤海深恨契丹；女真兵兴，渤海先降，所以女真多用渤海为要职。…… 金国的统治以完颜亮为转折点，此后的金世宗完颜雍积极靠拢中原传统，再经章宗的萧规曹随，金国境内经历了「 ”大定、明昌”两个阶段加起来将近80年的和平稳定。在此环境下，出生在金国建国之后的新生代不再以宋为宗，而是积极的「 ”宗唐变宋”，以更早年代的中原人自居，渐渐地鄙视宋人，尤其是在此期间，金人很轻易的粉碎了「 ”隆兴北伐”和「 ”韩侂胄北伐”，金国成为东亚大陆最强大稳定的国度，让新生代有了优越感。 金代浮雕 二十四孝 金国的文化心理变化：「 ”国人”认同 在上述背景下，文化心理产生了显著变化，集中体现为「 ”国朝文派”的文学艺术潮流和儒学华夷观的变化。可以说，历经世宗章宗的和平稳定，境内各色人等，都形成了「 ”国人认同”，生于兹、长于兹，国朝之下即为国人。到了金朝末期，连女真大臣都已经固执地认为猛安与汉户皆为国人，让女真皇帝非常无奈。 《金史·唐括安礼传》：唐括安礼，本名斡鲁古，……上问曰：「 ”宰臣议山东猛安贫户如之何？”奏曰：「 ”未也。”乃问安礼曰：「 ”于卿意如何？”对曰：「 ”猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人，即日签军，恐妨农作。”上责安礼曰：「 ”朕谓卿有知识，每事专效 ... 。…… 金代铁盔 国朝文派的特点是强调「 ”国朝”这个概念，淡化宋、辽、西夏等并存一世的政权，尤其是淡化由来已久的「 ”辽宋之辩”（实为华夷之辩），主张国朝之下即为国人。随着金国科举的大规模展开，南人凭借文化优势大量进入朝廷，他们对新朝的认同，就建立在自己也是「 ”国人”的基础之上。除此之外，金国的儒学观念也发生了变化，历代的「 ”正统论”的标准，逐渐转移到地理上的大一统上来。这种观念首先是海陵王完颜亮自己摊开来讲的，他认为只要混一天下就是当然的正统，持有一种通过暴力来竞争正统的认识。 由于儒学自古以来在这个问题上留下了太多漏洞，正统论就很容易被扭曲。唐代韩愈在名篇《原道》中曾说过「 ”孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”在此基础上，金国儒学的华夷正统观逐渐转变为「 ”文化/地理”标准，即占据其地而又尊其文化传统，即可为正统继承人。这个观念因为涉及敏感，在当时没有人敢明确提出来。到了金末，儒生郝经、许衡等，终于高倡「 ”能行中国之道则中国之主”的论调，最终形成了一种普世儒学，不再有任何的族群背景考虑。 金代 菩萨头像 《三朝北盟会编》：归正官张棣正隆事迹记曰：……（完颜）亮读书有文才为藩王时尝书人扇有大柄。若在手清风满天下之句）颇有（改作留）意于（书史）一日读《晋书》至苻坚传废卷失声而叹曰：雄伟如此秉史笔者不以正统帝纪归之而以列传第之悲夫。又一日与翰林承旨完颜宗秀左参知政事蔡松年语曰：朕每读鲁论至于夷狄虽有君不如诸夏之亡也。朕窃恶之，岂非渠以南北之区分同类之比周而贵彼贱我也。二子皆唯唯而不对《金史·李通传》：李通，以便辟侧媚得幸于海陵。……海陵恃累世强盛，欲大肆征伐，以一天下，尝曰：「 ”天下一家，然后可以为正统。”通揣知其意，遂与张仲轲、马钦、宦者梁珫近习群小辈，盛谈江南富庶，子女玉帛之多，逢其意而先道之。海陵信其言，以通为谋主，遂议兴兵伐江南。《金史·耨碗温敦思忠传》：耨碗温敦思忠，本名乙剌补，阿补斯水人……有顷，海陵曰：「 ”自古帝王混一天下，然后可为正统。尔耄夫固不知此，汝子乙迭读书，可往问之。”思忠曰：「 ”臣昔见太祖取天下，此时岂有文字耶？臣年垂七十，更事多矣，彼乳臭子，安足问哉！” 这种观念利弊如何，历代已经有太多的争论。在历史角度，这种观念一旦形成，南宋的正统地位就不存在了，新的正统将伴随着暴力征服而来。经过若干年的熏陶，张弘范终于能在自己的诗文中写道「 ”铁甲珊珊渡汉江。南蛮犹自不归降”而丝毫没有愧色。（完） 金代 蒸馏酒锅
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