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摘要：与此同时，美国宇航局已经发布了一个月内将要撞击纽约的小行星的新闻稿。很明显，美国宇航局对这一灾难事件的前景相当担心，这种模拟是昂贵的。博斯特罗姆学院坐落在大学中世纪的尖塔内，仔细研究人类的长期命运和我们面临的危险一个真正的宇宙尺度，检验诸如气候、小行星和人工智能等事物的风险。这是自全新世文明出现以来最大的火山爆发之一。从全球制冷到不断上升的海洋，再到行星大火，它凸显了科学界对人类灭绝的新关注。
现在是1950年，一群科学家正在洛基山脉壮丽的背景下步行去吃午饭。他们即将进行一场将成为科学传奇的对话。科学家们在洛杉矶阿拉莫斯牧场学校，曼哈顿项目的所在地，最近每个小组都在那里扮演着迎接原子时代的角色。
他们在笑《纽约客》最近的一幅漫画，为整个纽约市的大量公共垃圾桶失踪提供了一个不太可能的解释。这幅漫画描绘了“小绿人”（带着天线和天真的微笑）偷了垃圾箱，从飞碟上勤勉地把它们卸下来。
当核科学家们坐下来吃午饭时，在一个大木屋的食堂大厅里，他们中的一个把话题转到了更重要的问题上真的。“那么，大家都去哪儿了？”他问道。他们都知道他在真诚地谈论外星生物。
这个问题是由恩里科·费米提出的，现在被称为费米悖论，有着令人毛骨悚然的含义。
偷取飞碟，尽管如此，人类仍然没有在恒星中发现任何智能活动的证据。没有一个“太空工程”的壮举，没有可见的上层建筑，没有一个太空帝国，甚至没有无线电传输。有人认为，来自天空的诡异的寂静很可能告诉我们一些关于我们自己文明未来进程的不祥信息。
这种恐惧正在加剧。去年，天体物理学家亚当·弗兰克（Adam Frank）向谷歌（Google）的一位听众恳求，在这个宇宙学背景下，我们可以看到气候变化——以及人类世新经历洗礼的地质时代。人类世是指人类能量密集型活动对地球的影响。难道我们看不到银河文明太空飞行的证据，因为由于资源枯竭和随后的气候崩溃，它们中没有一个能走得那么远吗？如果是的话，我们为什么要有所不同呢？”在弗兰克的谈话几个月后，2018年10月， ... 间气候变化专门 ... 会关于全球变暖的最新报告引起了轰动。如果我们不脱碳，它预示着一个黯淡的未来。今年5月，在“灭绝反叛”的 ... 声中，一份新的气候报告提高了赌注，警告说：“地球上的人类生命可能正在走向灭绝。”
这篇文章是对话洞察力
的一部分，对话洞察力团队从跨学科研究中产生了长期的新闻报道。该团队正与来自不同背景的学者合作，他们参与了旨在应对社会和科学挑战的项目。在产生这些叙述的过程中，我们希望把跨学科研究的领域带给更广泛的受众。
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与此同时，美国宇航局已经发布了一个月内将要撞击纽约的小行星的新闻稿。当然，这是一次彩排：一个“压力测试”的一部分，旨在模拟对这种灾难的反应。很明显，美国宇航局对这一灾难事件的前景相当担心，这种模拟是昂贵的。
航天技术专家Elon Musk也向上千万的YouTube观众转达了他对人工智能的担忧。他和其他人担心，人工智能系统自我重写和自我完善的能力可能会引发一个突然失控的过程，或“智能爆炸”，这将使我们远远落后——人工超智能甚至不需要故意恶意，就可以不经意地将我们消灭。2015年的
，马斯克捐赠给牛津未来人类研究所，由跨人文主义者尼克·博斯特罗姆领导。博斯特罗姆学院坐落在大学中世纪的尖塔内，仔细研究人类的长期命运和我们面临的危险一个真正的宇宙尺度，检验诸如气候、小行星和人工智能等事物的风险。它还调查了不太公开的问题。毁灭宇宙的物理实验、伽马射线爆发、消耗行星的纳米技术和爆炸的超新星都受到了它的关注。
因此人类似乎越来越关注人类灭绝的征兆。作为一个国际社会，我们越来越熟悉日益严峻的未来。有些东西在空气中。
，但这一趋势实际上并不排斥后原子时代：我们对灭绝的日益关注有其历史。一段时间以来，我们越来越担心自己的未来。我的博士研究讲述了这个故事是如何开始的。还没有人讲过这个故事，但我觉得这对我们现在来说是一个重要的故事。
我想知道当前的项目，如人类未来研究所，是如何成为一个正在进行的“启蒙”项目的分支和延续，这个项目是我们两个多世纪前第一次为自己设立的。回顾我们最初如何关心我们的未来，有助于重申我们为什么要继续关心今天。
灭绝，200年前的1816年，也有一些东西在空气中。这是一个100兆吨的 ... 盐气雾层。环绕着地球，它是由前一年印度尼西亚坦博拉火山喷发时抛入平流层的物质组成的。这是自全新世文明出现以来最大的火山爆发之一。
坦博拉火山口。（美国国家航空航天局）几乎遮住了太阳，坦博拉的辐射造成了全球范围内的连锁反应：收成崩溃、大规模饥荒、霍乱爆发和地缘政治不稳定。同时，它也引发了第一部关于人类灭绝的流行小说。这些来自包括拜伦勋爵、玛丽·雪莱和珀西·雪莱在内的一个作家剧团。
这个剧组一直在瑞士度假，当时塔姆博拉的气候变化引起的巨大雷暴把他们困在别墅里。在这里，他们讨论了人类的长期前景。
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有关，显然是受到这些对话和1816年地狱般天气的启发，拜伦立即着手写一首题为“ ... ”的诗。它想象着如果我们的太阳死了会发生什么：
我做了一个梦，这不全是一个梦，明亮的太阳熄灭了，星星在永恒的空间里徘徊，没有光线，也没有路径，而冰冷的地球在无月的空气
中摇曳着盲目和 ... ，详细描述了我们生物圈随后的绝育过程，引起了轰动。将近150年后，在冷战紧张局势升级的背景下，《原子科学家公报》再次呼吁拜伦的诗来说明核冬天的严重性。两年后，
，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》（可能是第一本关于合成生物学的书）提到了这个实验室出生的怪物有可能超越并消灭作为竞争物种的智人。到1826年，玛丽继续出版《最后一个人》。这是第一部关于人类灭绝的长篇小说，在这里描述的是大流行病原体的手。
鲍里斯·卡尔洛夫扮演的是1935年的弗兰肯斯坦怪兽（环球影城/维基媒体公域）除了这些推测性的小说之外，其他作家和思想家已经讨论过这些威胁。1811年，塞缪尔·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）在他的私人笔记本上做了一个白日梦，梦见我们的星球“被一颗近距离的彗星烧焦了，还在继续前行——城市里的人少了，河道里的人少了，五英里深。”1798年，玛丽·雪莱的父亲、政治思想家威廉·戈德温（William Godwin）质疑我们的物种是否会“永远延续下去？”就在几年前，康德曾悲观地宣称，只有在广阔的休谟墓地才能实现全球和平n种族”。不久之后，他会担心人类的后代变得更加聪明，把我们推到一边。
在1754年，哲学家大卫休谟（David Hume）曾宣称，“人类，与每一种动物和植物一样，将参与”灭绝。戈德温指出，“一些最深奥的探索者”最近开始关注“我们物种的灭绝”。1816年，
在坦博拉炽热的天空背景下，一篇报纸文章引起了人们对这一日益增长的杂音的关注。它列出了许多灭绝威胁。从全球制冷到不断上升的海洋，再到行星大火，它凸显了科学界对人类灭绝的新关注。文章轻描淡写地指出，“发生这种灾难的可能性与日俱增”。它不无懊恼地说：“那么，在这里，是一个非常理性的世界末日！”在这之前，我们认为宇宙是忙碌的
，所以如果人们第一次开始担心人类灭绝是在18世纪，那么之前的概念在哪里？圣经中有足够的启示，可以一直持续到审判日。但灭绝与世界末日无关。这两种观点完全不同，甚至是相互矛盾的。
作为一个开端，世界末日预言旨在揭示事物的终极道德意义。它的名字是：启示意味着启示。与之直接对比的是，灭绝完全没有揭示任何东西，这是因为它预言了意义和道德本身的终结——如果没有人类，就没有任何具有人类意义的东西了。
，而这正是灭绝重要的原因。审判日让我们感到舒适，因为我们知道，最终，宇宙与我们所称的“正义”是一致的，没有什么真正的利害关系。另一方面，灭绝提醒我们，我们珍视的一切始终处于危险之中。换言之，一切都岌岌可危。
灭绝在1700年之前并没有被过多的讨论，因为在启蒙运动之前普遍存在的一个背景假设是，宇宙的本质是尽可能充满道德价值和价值。这反过来又导致人们认为所有其他行星都有和我们完全一样的“有生命和有思想的生物”，
，尽管它在16世纪和17世纪哥白尼和开普勒之后才成为一个真正被广泛接受的事实，但多元世界的概念肯定可以追溯到古代，从伊壁鸠鲁到库萨的尼古拉斯建议他们居住在与我们相似的生命形式中。而且，在一个拥有无限人形生物的宇宙中，这种生物及其价值观永远不会完全灭绝。
数十万颗恒星在球状星团梅西埃13中移动。（美国宇航局、欧空局和哈勃遗产小组（STScI/AURA））16世纪60年代，伽利略自信地宣称，一个完全无人居住或无人居住的世界是“自然不可能”的，因为它“在道德上是不合理的”。戈特弗里德·莱布尼茨后来宣称，宇宙中根本不可能有完全“休耕、不育或死亡”的东西。的意思相同，开拓性的科学家埃德蒙·哈雷（著名的彗星就是以他的名字命名的）在1753年推断，我们星球的内部也必须“有人居住”。这将是“不公正的”他认为，对于自然的任何一部分，道德的生物都会“空置”下来。
大约在同一时间，哈雷提供了第一个关于“大灭绝事件”的理论。他推测彗星之前已经消灭了物种的整个“世界”。尽管如此，他也坚持认为，在之前的每一次大灾难之后，“人类文明已经可靠地重新出现”，而且它还会这样做。只有这样，他说这样的事件才有道德上的正当性。
后来，在17世纪60年代，哲学家丹尼斯·狄德罗（Denis Diderot）在参加一个晚宴时被问及人类是否会灭绝。他回答“是的”，但马上用“是不久之后，意大利悲观主义者吉亚科莫·利奥帕迪也预见到了同样的情况。他说，在太阳光的照射下，人类将“在 ... 中死去，像冰晶一样冻结。”
伽利略的无机世界现在是一个令人毛骨悚然的可能性。最终，生活变得极其微妙。具有讽刺意味的是，这种欣赏并非来自于对天空的冲刷，而是来自于对地下的探索。早期的地质学家，在17世纪后期，意识到地球有自己的历史，有机生命并不总是其中的一部分。生物学在地球上还不是一个永久的固定装置-为什么它应该在其他地方？加上越来越多的科学证据表明许多物种以前已经灭绝，随着19世纪的到来，这慢慢地改变了我们对生命宇宙学位置的看法。
看到了恒星中的死亡，因此，像狄德罗这样的人在17世纪50年代仰望宇宙，看到了大量的类人培养皿，作者说例如，到1854年，托马斯·德昆西凝视猎户座星云，报告说他们只看到了一个巨大的无机“头骨”和它长达光年的里克图咧嘴一笑。
天文学家威廉·赫歇尔早在1814年就意识到，观察银河系就是观察一种“计时仪”。费米会把它拼出来在德昆西之后的一个世纪里，人们已经直觉到了一个基本的概念：展望死的空间，我们可能只是在展望我们自己的未来。
人们开始意识到地球上智能活动的出现不应被视为理所当然。他们开始意识到它是一种与众不同的东西——一种在寂静的太空深处显得特别突出的东西。只有认识到我们认为有价值的东西不是宇宙学的基线，我们才明白这些价值不一定是自然世界的一部分。意识到这一点，也意识到他们完全是我们自己的责任。这反过来又把我们带到了预测、先发制人和战略制定的现代项目中。这就是我们关心未来的方式。
人们一开始讨论人类灭绝，就提出了可能的预防措施。博斯特罗姆现在称之为“宏观战略”。然而，早在17世纪20年代，法国外交官贝诺·德梅利特（Benoît de Maillet）就提出了可以用来缓冲气候崩溃的巨大地球工程成就。自从我们开始考虑长期以来，人类作为一种地质力量的概念就一直存在——直到最近，科学家们才接受了这一概念，并给它起了一个名字：“人类世”。
技术会拯救我们吗不久，作者就开始制造高技术进步的期货，目的在于保护存在的威胁。古怪的俄罗斯未来学家弗拉基米尔·奥多耶夫斯基（Vladimir Odoevskii）在19世纪30年代和19世纪40年代撰文，他设想人类可以设计全球气候，安装巨型机器来“击退”彗星和其他威胁。然而奥多耶夫斯基也敏锐地意识到，自我负责会带来风险：失败的风险。因此，他也是第一个提出人类有可能用自己的技术毁灭自己的作者。读得更多：投注于投机的地球工程可能会冒着不断升级的“气候债务危机”
的风险，然而，不一定是绝望的邀请。它依然如此。它仅仅表明了我们对这样一个事实的理解：自从我们意识到宇宙中没有人类，我们就开始意识到人类的命运掌握在我们手中。我们也许已经证明不适合这项任务，但是，和现在一样，我们不能确信，人类或类似我们的东西，将不可避免地在这里或其他地方重新出现。从17世纪末开始，对这一点的理解已经滚雪球般地进到我们不断被对未来的深切关注所卷走的趋势中。电流起始
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