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摘要：传说夏王禹将天下划分为九个州，又让九个州的州牧贡献了大量青铜铸造了九州鼎，还将自己治水时候遍历华夏大地时所记录的山川河流，物产和奇珍异物，也就是山海经中的内容镌刻于九州鼎之上，为了巩固自己的统治将鼎致于夏朝都城以彰显自己的权威与德行。在历经夏，商，周三朝之后，华夏神器九鼎早已成为了王权的象征，然而到了战国后期九鼎却下落不明，史书记载也有很多矛盾的地方，那么真相到底是怎样的呢？
传说夏王禹将天下划分为九个州，又让九个州的州牧贡献了大量青铜铸造了九州鼎，还将自己治水时候遍历华夏大地时所记录的山川河流，物产和奇珍异物，也就是山海经中的内容镌刻于九州鼎之上，为了巩固自己的统治将鼎致于夏朝都城以彰显自己的权威与德行。在历经夏，商，周三朝之后，华夏神器九鼎早已成为了王权的象征，然而到了战国后期九鼎却下落不明，史书记载也有很多矛盾的地方，那么真相到底是怎样的呢？ 传说中的九鼎 《史记-秦本纪》记载「 ”五十二年（公元前255年），周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。”《周本纪》也记载「 ”秦取九鼎宝器，而迁西周公于狐。”这两条记录都显示九鼎落入了秦国手中，然而司马迁又在《史记-封禅书》中说九鼎也可能是掉落在泗水里了，《史记-秦始皇本纪》更是明确记载秦始皇在路过泗水的时候派一千多人在水里打捞过九鼎，然而并没有捞到，班固进一步解释九鼎是在周显王四十二年（公元前327年）也就是在周朝灭亡之前落入泗水中的，史书为何会自相矛盾？司马迁是非常严谨的一个人，他既然把这些记录在史书上只能说明确有其事，至于到底怎么回事他是不会去管的，这本不是史官应该关注的事情，所以肯定有一种说法是错误的，仔细研究后发现最后关于九鼎的记录都和秦国有关。 秦国军队 《尚书》和《左传》都有九鼎从夏经过商最后迁于周朝的记载，因为九鼎的重要性，周朝不大可能在亡国时去毁掉他，而且这样做也没有意义。末代周王周赧王还用九鼎做饵周旋于各诸侯国之间，如果说九鼎是在周显王时期就落入泗水了，那么这又是怎么回事？所以周朝灭亡后秦国得到九鼎的概率非常大。早在春秋时期就有楚王问鼎的故事，之后各诸侯国更是想将象征权力的九鼎据为己有，另据《战国策》讲需要九万人才能抬得起一个鼎，虽然可能是夸大之词，但可以肯定九鼎是非常重的，周朝都城洛邑离泗水好几百公里，且不论九鼎为什么会沉在泗水，在强敌环伺的战国末期，九鼎是如何能够被顺利运到那里的？史书上也没有关于此事的任何记载，泗水离秦始皇祭天的泰山到是很近。这样看来九鼎只能在秦国，周显王时期九鼎落入泗水的传闻很可能是秦国放出来的假消息，那么秦国为什么要这样做？ 泗水捞鼎 夏朝和商朝都是部落联盟形式的国家，大禹相当于联盟的首领，大禹铸造九鼎就是为了证明自己的德行和权威，把天下分为九州，而州部落则各自为政，到周朝之后实行地方分封制，各诸侯国向周天子称臣，所以周天子是天下共主，周相当于实力最强的一个国家，而诸侯国实际掌握着各自的军政大权，这也是周朝灭亡的根源。秦始皇要建立的是统一的中央集权制国家，地方没有军政大权，权力集中于皇帝一人之手，这跟九鼎象征的政治意义和制度完全不一样，所以九鼎对于秦国，秦始皇来说只不过是一块绊脚石而已，而且秦始皇想建立中央集权国家的阻力是非常大的。 秦始皇 春秋战国时期的百家争鸣出了很多大思想家，各家学派的儒生可以公开议论国事，发表自己的见解，当时儒生的社会地位是非常高的，治理国家的方方面面都需要这些人。 公元前219年，也就是秦始皇统一中国的第三年，秦始皇去泰山封禅祭天，周朝时期的祭祀已经有一套很完整且繁琐的制度，和皇帝同行的几十个儒生对该怎么祭天各有各的说法，秦始皇一看儒生说的 ... 不可行，干脆按自己的想法来做。鼎是非常重要的祭器，九鼎作为华夏至尊神器在祭天时更是不可或缺，周武王灭商之后在太室山祭天就使用过九鼎，由于秦始皇没有采纳儒生的建议来祭祀，在遇到大雨时儒生们就嘲笑他，对于秦始皇祭天没有九鼎众儒生肯定也是议论纷纷，所以祭天结束后路过泗水时秦始皇在那里斋戒祈祷还用一千多人在水里打捞过九鼎，这样做的目的一是为了平息众议，另外也是想证明九鼎「 ”确实是”落在泗水里了，这叫死无对证。又过了六年，有个叫淳于越的博士在朝堂上公然反对秦始皇实行的「 ”郡县制”也就是中央集权制，想恢复古制，像以前周朝一样分封子弟，当时其他六国的旧贵族和王族后代也是这样的想法，可见秦始皇和儒生代表的旧势力矛盾是非常大的，为了统一思想，秦始皇最终决定「 ”焚书坑儒”。所以秦始皇不可能让九鼎这样的政治象征物留存在世上，那么九鼎会不会在秦始皇的陵墓里呢？「 ”难不成秦始皇死后想做天下共主？”把九鼎毁掉的正是秦始皇。 秦始皇东巡出游祭天
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