以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：隆宣法师总监释永真彭殿清撰集>45、明休烈：隐居深山皇帝嘉奖修心养性舍宅建寺>南朝宋齐之交的明休烈(公元?明休烈博学多闻，生性高洁，颇富清誉。曾居崂山，集聚徒众授学，后隐居于金陵摄山。《夷夏论》遭到了休烈的反对，著书《正二教论》以批驳。>明休烈师事定林寺僧远，并住于定林寺。请僧远引介，要来寺中召见明休烈。在山中修心养性二十年。
隆宣法师 总监 释永真 彭殿清 撰集 >45、明休烈：隐居深山皇帝嘉奖 修心养性舍宅建寺 >南朝宋齐之交的明休烈(公元?～483年)，又叫明僧绍，平原鬲县(今山东平原县北，鬲音gé)人，字承烈，隐士、经学家。明姓的望族居住在山东省平原县一带，姓氏源流出自谯明氏、燧人氏为部落首领时，江西、湖北、广东、四川均有分布。明休烈博学多闻，生性高洁，颇富清誉。宋元嘉年间休烈两次中举。他通晓经义，儒学造诣很深。曾居崂山，集聚徒众授学，后隐居于金陵摄山(今南京栖霞山)。 >时有道士顾欢著《夷夏论》，意在抑佛扬老，认为推行道教比扶持佛教对维持封建政治更有利。《夷夏论》遭到了休烈的反对，著书《正二教论》以批驳。他说：“佛明其宗，老全其生;守生者蔽，明宗者通”，佛教是究明终极之道的，不仅在于“全生”、“守生”。 >明休烈师事定林寺僧远，并住于定林寺。僧远十八岁出家，通明数论，贯大小乘，德行并重。南朝齐高帝素仰休烈的道德学识，希能谋求一面之见。请僧远引介，要来寺中召见明休烈。僧远大师对休烈说：“天子要来本寺见你，居士如何面对?”休烈说：“要幺推说自己有病，要幺躲到山里。”总之是隐居不仕。又说：“若辞不获命，便当依戴公(戴公，即戴颙，同时代的著名隐士，高卧不起，朝命以山人之服加其身)故事。”高帝得知此情，感叹不已，对其愈加尊敬，还特诏曰：“齐郡明僧绍标志高栖，耽情坟素，幽贞之操，宜加贲饰。”便赐给他一个如意拐杖，另加一顶宝冠。休烈初至摄山(现南京栖霞山)时，有当地人告诉他，这个地方多有毒蛇猛兽，不是可以居住的地方。休烈说：“还有比贪嗔痴三毒更猛的吗?忠信的人可以感天动地，毒蛇猛虎也不能为患。”在山中修心养性二十年。 >休烈结庐隐遁于摄山时，值法度禅师(南齐僧，黄龙人。年少出家)至此讲说《无量寿经》，休烈舍宅以安之，敬以为师友。中夜忽见金光照室，光中有楼阁及化佛菩萨。于是舍宅建栖霞寺，号栖霞精舍，梦到岩石间有佛放光，休烈想凿岩建造佛像，遗憾没有能够如愿而终。法度与休烈次子仲璋共造大佛龛，供奉三丈一尺五寸高之无量寿佛坐像，并建观音、势至像以终父志。此即为栖霞山“千佛岩”。 休烈的少子山宾，字孝若，能世其家业，信奉佛法。梁武帝时，官至散骑常侍。当时范缜(尚书殿中郎)著《神灭论》，称无佛。梁武帝下敕围剿《神灭论》，萧琛、曹思文、沈约三人著文反驳《神灭论》，而山宾更是激烈反对《神灭论》，山宾之论被誉为“辞义尤切”。后卒于官，赠侍中，谥曰“质”。(居士传十 南史 弘明集 据网络资料整理) 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：隐居神灭论佛教栖霞山
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。