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摘要：作為中國人，沒有人不知道孔子的，儒家學派的創始人，大教育家，大賢者，從先秦時期一直到現代，都備受人們尊敬。可能大家不知道的是，孔子還是一位高明的琴家，那麼他的古琴生涯又是一段怎樣的歷程呢？我們一同來看一看：關於孔子於古琴的記載，主要有三個片段，之一個片段是《史記》中的記載：孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰:“已習其數，可以益矣。”孔
作為中國人，沒有人不知道孔子的，儒家學派的創始人，大教育家，大賢者，從先秦時期一直到現代，都備受人們尊敬。可能大家不知道的是，孔子還是一位高明的琴家，那麼他的古琴生涯又是一段怎樣的歷程呢？我們一同來看一看：
關於孔子於古琴的記載，主要有三個片段，之一個片段是《史記》中的記載：孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰:“已習其數，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有間，曰:“已習其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰:“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!”師襄子闢席再拜，曰:“師蓋雲《文王操》也。”
這是孔子向師襄學琴的故事，從中我們可以得到兩個特別的資訊：之一，孔子學琴的時間比較晚，並非是從小開始學，而是成年之後才開始學古琴，這一點可以打消很多成年朋友的疑慮，學琴，不在乎年齡的大小；第二，孔子很專心，在學琴過程中，不斷地去體會一首曲子的內涵，而不是想著去趕進度，所謂會十曲不如精一曲。
在和師襄學琴之後，很長一段時間都沒有孔子與古琴的記載，沒有記載不代表孔子就不彈古琴了，反而在日常的過程中，不斷地操琴，不斷地領悟琴曲。在政治抱負破滅後，孔子及學生在天下奔波，偶遇一處山谷的時候，發現山谷之中竟然都是蘭花，這讓孔子很是感觸。蘭花如君子，可如今卻全開放在這無人知曉的野谷之中，豈不是和自己的遭遇相同？小人高居朝野，而君子被迫離開朝堂，世風日下，禮樂盡失。於是拿出古琴來，將自己的感情注入琴絃，得《幽蘭》一曲。
還有一個片段，是孔子自言：《詩》三百，吾以琴歌之。什麼意思呢？就是說，孔子他能夠用古琴將《詩經》中的每一篇用古琴彈出來，邊彈邊唱。我們知道在先秦時期的《詩經》不僅僅是文字，還是歌舞，還是樂曲，只是隨著時間的流逝，歌舞和樂曲都失傳了，只留下了文字。而孔子竟然能將《詩經》中的每一篇彈成樂曲，這也是一個了不得成就。
我們不期望能達到先賢孔子的高度，但孔子的精神還是值得我們去學習的，用心彈古琴，總是有收穫的。
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