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摘要：世尊与迦叶尊者的教化文／唯默有一天，佛陀藉机向弟子们开示过去世与迦叶尊者的一段因缘：>从前帝释天天王与第七梵天天王二人相交甚笃，情谊深厚，有一天梵天王到忉利天与帝释天王共同游戏，见帝释愁眉不展、闷闷不乐，梵天便问帝释：“为什么闷闷不乐呢？”
世尊与迦叶尊者的教化文／唯默有一天，佛陀藉机向弟子们开示过去世与迦叶尊者的一段因缘： >从前帝释天天王与第七梵天天王二人相交甚笃，情谊深厚，有一天梵 天王到忉利天与帝释天王共同游戏，见帝释愁眉不展、闷闷不乐，梵天便 问帝释：“为什么闷闷不乐呢？”帝释于是告诉梵天道：“你有没有注意 到我们天界的人越来越少了呢？下方人间行善的人越来越少，举止动念都 是恶业、罪业，因此死后都下坠到恶道中，很少有升天的，天人下生人间 ，转了几圈也都随业飘流，少有回来的，所以我为此忧心忡忡，日夜不安 。”梵天王听后心有所感，于是和帝释商量：二人共同下生人间教导众生 为善，以期死后生天。梵天王对帝释说：“你化做一只狮子，我化做一个 婆罗门，你我二人见机行事，共行教化。” >二人商议已定，瞬间来到阎浮提一个小国。帝释化成的狮子在城门外 喊道：“我肚子饿得很，快给我一些人吃，否则我将破门而入。”百姓听 了都惊恐万分，一再叩头求哀，狮子还是咆哮着不肯离开，于是化做婆罗 门的梵天就出来说话了：“这只狮子非常凶恶，如果不给它一些人吃，若 真破门而入，我看会有更多人遭殃，不如将国中那些犯了死罪待斩的囚犯 给它，让它离开。”国王于是将国中三十名等候斩决的死囚送到城门外给 狮子当餐。 >狮子得了这些人就将他们一个个赶入深山里一个幽静的处所，梵天化 成的婆罗门此时又赶来对这些囚犯说到：“你们这些人从今以后如果能够 持五戒──不 ... 生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，好好行十善道（ 注），令身口意时时与善念相应，如此诸恶莫作，众善奉行，我保证这狮 子绝不会吃你们。”所有的囚犯都异口同声的说道：“我们都是已犯了罪 原就该死的人，如果能免我们一死，叫我们做什么都愿意，何况又是叫我 们持戒行善，我们从前就是太愚痴，坏事干尽，从没有人教我们如何做好 ，从今以后，我们等于是再生的人了，我们愿意开始新的人生，持戒行善 。” >从此这三十名死囚便跟随婆罗门受戒行善。如此过了一段时间，帝释 化成的狮子看这三十人止作行持无不恭谨调柔，个个清心寡欲，淡薄名利 ，就对他们说：“现在你们可以回去了，这一段时间你们都表现得很好， 但是回家后你们仍然要继续守戒行善，否则让我知道你们那些人不再守戒 ，我还是要把他吃了。” >三十名死囚对狮子和婆罗门的教诲无不怀着恩同再造的感激之情，豪 不犹疑地答应了狮子的话，回到国内，百姓们见了都非常惊讶他们如何能 死里逃生？而且每个人的举止威仪无不温顺祥和，前后判若两人，与先前 之恶形恶状简直不可同日而语，不禁好奇的问道：“何以如此？”其中一 人回答说：“有一人教我们受佛五戒，狮子就不吃我们了，我们都愿意受 持五戒，行十善，因此今日得以归来，但那只狮子如今仍在城外。” >百姓们听说狮子仍然住在城门外，都非常惶恐，为了保命都纷纷向回 来的三十位囚犯学受五戒，奉行十善，不久全国百姓几乎没有一人不受持 五戒奉行十善的，整个国内充满了祥和之气，国泰民安。 >帝释于是又与梵天到另外一个国家，以同样的 ... 施行教化，如此周 遍各国，阎浮提众生大多行持五戒十善，死后都往生天上，天人一时又丰 饶起来了。 >世尊最后对弟子们说道：“菩萨用种种善巧方便度人，直到成佛，当 时化成狮子的帝释天王就是我释迦，而化成婆罗门的梵天王乃现今的迦叶 尊者是也，当时他助我化度天下人，使我今日功德圆满而成佛果，如今我 分与半坐与他并肩，也是为了报答他昔日助我的恩德啊！”（取材自《众 经撰杂譬喻经》） >注： >十善：佛教对世间善行的总称。它是三种身业──不 ... 生、不偷盗、 不邪淫，四种语业──不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，及三种意业─ ─不贪欲、不嗔恚、不邪见等十项所组成的。（摘录自《中华佛教百科全 书》 ）>《妙心法雨》
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