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摘要：【原創聲明】：曉夢閣只做原創內容，曉夢閣出文必屬精品，禁止盜用違者必究。文/曉夢閣主天地不仁，以萬物爲芻狗。人在大自然面前與其他的生靈一樣，沒有什麼特別的，都要經歷從生到死的過程。而正因爲這點，從古至今有無數人想盡辦法去抗衡死亡，想要更多的長生。既然有生就有死，那麼今天討論就是人死之後到底會變成什麼？古人是如何看待死亡和死後的世界？“鬼神”之事的演變在中國古代的時候，古人喜歡把詭異莫測的事當成一種
【原創聲明】：曉夢閣只做原創內容，曉夢閣出文必屬精品，禁止盜用違者必究。
文/曉夢閣主
天地不仁，以萬物爲芻狗。
人在大自然面前與其他的生靈一樣，沒有什麼特別的，都要經歷從生到死的過程。而正因爲這點，從古至今有無數人想盡辦法去抗衡死亡，想要更多的長生。既然有生就有死，那麼今天討論就是人死之後到底會變成什麼？古人是如何看待死亡和死後的世界？
“鬼神”之事的演變
在中國古代的時候，古人喜歡把詭異莫測的事當成一種神祕的力量，那就是鬼神之力。很多朝代都是如此，比如從商周一直到戰國，很多時候人們不能明斷之時便請“鬼神”幫忙，溝通鬼神的使者會用火燒龜殼等方式來得到啓示。
而這一習慣逐漸被傳承和吸收、改造，演變成了古代最初的古樸的哲學思想。
其中，最讓人關心的是人死之後到底會變成什麼？死後是否有另外一個世界？
當然，在今天的我們看來，這個問題正常的答案就是人死之後迴歸大自然，沒有另外一個世界。
但是古人不這麼認爲，他們吸收了“鬼神”思想創造了另一個人死後的世界——冥界。而這也成爲了儒釋道三家都認同的看法。
明魂爲神，幽魄爲鬼
在說這個問題的時候，我們要知道什麼是鬼神？看看書籍中是如何解釋的？
“鬼，人所歸爲鬼。神，能引出萬物者也。”——《說文解字》
“人死爲鬼，此五代之所不變也。山林、川穀、丘陵，能出雲，爲風雨，見怪物，皆曰神。”——《禮記》
“鬼者，人死所變，明魂爲神，幽魄爲鬼。”——《關尹子》
以上是先秦時期的古樸哲思，認爲人死之後會變成“鬼”，“鬼者歸也”這是最後的歸去的地方。而鬼爲何物呢？
這個時候呢，中國古代道家結合了陰陽五行和乾坤八卦等思想，創造性地提出了“三魂七魄”的說法，用此來解釋鬼爲何物？即爲“明魂爲神，幽魄爲鬼”。
“三魂七魄”爲何物？
“三魂七魄”這個概念是幾千年前提出的來，一直被用到現在。我們現在今天經常在一些影視作品和小說中看到。那“三魂七魄”到底是什麼呢？一般人還真不知道。
道家給“三魂七魄”分別取了一個的名字，它們分別就是：天魂胎光、地魂爽靈、人魂幽精此爲“三魂”；七魄爲：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
三魂爲陽之屬性，七魄對應爲陰之屬性。傳說，人魂最初有專司所管，當人體形成之時人魂才進入肉體之中形態胎兒。之後天地陰陽之精氣就會形成天魂和地魂來輔助人的成長，天地人三魂共同成長。
我們經常會說嚇我一跳，或者有小孩子被嚇而發燒。按照這種說法就是“嚇丟了魂”，這裏的“魂”就是人魂幽精。
而人死之後，天魂和地魂會再度迴歸天地之間，而人魂會被專司神明的帶走。所以，在中國民間故有祭祀祖宗的傳統，這是儒家認同的“天地君親師”中的“孝道”。
而“七魄”各自負責人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種主要的情緒。而三魂七魄有主次之分，正常的時候三魂掌控七魄，七魄不敢讓人沉浸在慾望之中，而當三魂受到嚴重打擊或衰弱之時，三魂無法在掌控七魄，人就會陷入無法控制的憤怒、憂思等情緒之中，所以道教的修行之一要點就是修身先修心，道心不堅者不可成其道。
這很有意思，這種說法與近代西方心理學人格理論的觀點類似，精神分析大師弗洛伊德的人格理論說，人的潛意識裏有本我、自我和超我。本我就如七魄一樣，都是人最原始的慾望，而自我和超我就像三魂，是來用約束和管控本我的發泄。如果自我和超我力量弱的時候，人就陷入本我，會出現與正常時候不一樣的地方，西方稱之爲癔症。
佛洛依德
人死之後，七魄同樣會隨着肉體消散會重歸天地之間，或化作魚蟲，或化爲鳥木。但七魄散去是有時間的，往往以七天爲一個週期，所以民間有“頭七”的祭祀之說，完全消散一共要七七四九天。
這種對人死後的解釋，由道家創造出來，儒家認同與推廣，千年之間逐漸形成了中國人獨有的文化信仰體系。
【聲明：文章旨在講述中國古人的樸素的哲思和智慧，並不宣揚封建迷信，望周知。】
參考文獻：
1. 先秦道家天命鬼神思想研究. 張海英著. 湖南大學出版社. 2014.4
2. 中國古代神話. 袁珂著.華夏出版社.2006.1
3. 中國神怪大辭典. 欒保羣編著. 人民出版社.2009
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