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品读| ... 的批评艺术

幽默风趣,点到为止 从1935年10月到1945年8月,开国中将莫文骅有幸在 ... 身边工作。一次,莫文骅起草了一篇文章, ... 为他修改。文章语句不通,修改起来很困难。 ... 皱起了眉头,放下笔,让警卫员把莫文骅叫来,笑着说:「 ”莫文骅,你比斯大林还高明啊!” 莫文骅愣了,忙问:「 ”主席,是怎么一回事?” ... 说:「 ”斯大林起草的对德宣战的文件那么重要,才用了不到一千字,而你的文章竟有三千多字,不是高明么?”莫文骅不好意思地笑了。 ... 接着说:「 ”但是,斯大林的文章虽短却把问题讲清楚了,而你啰哩啰唆一长篇,却难得看明白。” 接着, ... 给莫文骅讲了怎样写文章、怎样抓住中心、怎样做到简练生动。聆听 ... 讲如何写作,莫文骅受益匪浅,终生难忘。 当头棒喝,一针见血 1947年, ... 中央决定主动放弃延安。要撤离,无数的问题需要迅速处理,其中确定去留人员,也是 ... 必须考虑的事项。 一天,中央社会部 ... 康生与一位工作人员前来汇报,并带来一份留下人员的名单,上面所列的大都是久经考验的江西、湖南、四川等省籍的 ... 老同志。 ... 把这份名单看了几遍,沉思良久,对康生等人说:「 ”你们这是怎么了?” 那位负责具体工作的同志解释说:「 ”这些同志革命坚定,久经考验,经验丰富,留下他们放心……” ... 没等他说完,便严肃地说:「 ”你们这是给 ... 送东西,是把我们的干部往老虎嘴里送!” ... 指着名单说,「 ”他们的口音,他们的长相,在这里能藏得住吗?他们又都是单身汉,人家一查就会发现的,那还不被捉起来。你们不是给他们安排工作,而是帮助 ... 抓我们的干部!” 这番批评,不讲情面,一针见血,声色俱厉,震撼肺腑。 治病救人,鼓励帮助 ... 一向主张批评与自我批评要贯彻执行「 ”惩前毖后,治病救人”的方针。 ... 曾经受过 ... 的批评,并深深地感到「 ”惩前毖后”的震撼与「 ”治病救人”的温馨。 1952年下半年,由中财委主持制定的新税制颁布执行,立即在社会上引起强烈的反响和波动。这一情况引起了 ... 的重视。1953年1月15日,他给周恩来、 ... 、陈云、 ... 写信,批评出台刚半个月的新税制,词锋甚严。 ... 预感到事情的严重性。他立即派出若干个工作小组分赴各大中城市检查整改,经过努力,执行新税制中所发生的较大问题,很快得到妥善解决。 在此期间, ... 约 ... 谈话。 ... 说:「 ”你要好好地读几本书,读点哲学方面的书,学点辩证法、唯物论,也要学点逻辑。” ... 答道:「 ”工作忙,事务性事情太多,没有时间读书。” ... 严肃而又诚恳地说:「 ”你们总是借口工作忙,这样说,不对!俄国十月革命时,列宁忙不忙?可是,列宁还是把那个错综纷繁的俄国整理出一个头绪来。” 1953年夏季,在全国财经工作会议上, ... 向参加会议的全体人员做了一次重要讲话,再次严厉地批评 ... 新税制的错误,同时,也做了自我批评。他说:「 ”在批评 ... 的错误中,周、陈都说要负责任,我说我也要负责任,各有各的账。” ... 还具体地罗列了自己的错误。 听了 ... 的讲话, ... 很受感动,后来他在回忆录中写道:「 ”一位受全党尊敬的伟大领袖,能在大庭广众之中诚恳地检讨自己的错误,给了大家以很大的启发和教育。他的这番话,在一些具体问题上承担了责任,就使做实际工作的同志减轻了压力。更重要的是,可以从中看出他的本意是希望这次财经会议能通过批评、自我批评来总结经验,提高认识。” ... 说, ... 对他的关怀、鼓励与帮助令他终生难忘。 (摘自《领导文萃》2019年6月上) 稿件来源:《党史博采》 责任编辑:张风 新媒体编辑:笺迟

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    网络与艺术批评批评文本上不存在“网络批评”一说。由于缺乏传统习惯、制度保障、物质支持、社会共识,中国当代艺术批评显得有气无力是极为正常的。网络的艺术批评通常为两种性质,一类是“精气神”的业余之作,因为网络发表文章既无稿酬也难当正式学术成果;二类是些“其人其画”的打托文章,使艺术批评成为被动的艺术品推销广告。

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    论中国绘画批评中的文化品格中国是一个诗的国度,是一个极其重视文史的国家。一中国绘画的品评风气,早在魏晋已开其端,至南北朝时已日趋兴盛。二者妙相谐美,使中国绘画有着独具的空间感和空间意识。从而这种空间意识也成为中国画家心中对之无限的追求。中国画不过是中国文化的外在的表征。宋画全面的繁荣,与人们普遍重视提高文化修养不无关系。由此中国绘画的笔墨也同人的特点联系起来。内修则导致中国画家对艺术的贞操和气节。

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    弘一法师、郭沫若书法批评弘一法师,俗姓李,名广侯,字叔同、息霜,号漱筒、演音等,别署甚多。这倒不是否定他们的宗教地位,事实上就宗教的修行来说他们的确与弘一郭沫若行书联法师有着明显的差异。因此,弘一法师书法首院是宗教的产物,其次才是艺术的创造。而郭沫若书法始终以发显个性气质和浪漫的楚文化精神为式范。

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