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摘要：人本具有一颗明亮的宝珠，只因妄念造作，名缰利锁，使得本自清净的明珠，蒙于六尘杂染之中。唯有梵行修证，始能磨去古镜苔痕，还我明珠神光。茶陵郁禅师，宋朝卫州人，年少就披剃落发，师承不详，禅师平日以四处应供主法为修持，由于禅师所驻锡的禅院位居佛教禅刹往来的要冲，经常有十方的云水僧行脚至此。而禅师以化缘应供为梵行，看到云水僧来到自己的寺院，也能广结善缘，供养寻师访道的行脚僧。
人本具有一颗明亮的宝珠，只因妄念造作，名缰利锁，使得本自清净的明珠，蒙于六尘杂染之中。唯有梵行修证，始能磨去古镜苔痕，还我明珠神光。 茶陵郁禅师，宋朝卫州人（今湖南南卫阳），年少就披剃落发，师承不详，禅师平日以四处应供主法为修持，由于禅师所驻锡的禅院位居佛教禅刹往来的要冲，经常有十方的云水僧行脚至此。而禅师以化缘应供为梵行，看到云水僧来到自己的寺院，也能广结善缘，供养寻师访道的行脚僧。 有一天，杨岐方会禅师恰巧来到茶陵郁的道场，茶陵郁看到扬名于天下丛林，开创临济宗杨岐派的一代宗师方会禅师到此，因缘难逢，赶紧整衣摄心请教杨岐方会禅宗的要旨，杨岐于是举出一条现成公案说：“过去有些初参法味的衲子每次请教法灯禅师：“百尽竿头，如何更进一步？”时，法灯禅师总是回答：“恶”！今天你问我什么是祖师的要旨，就是这个“恶”字，今后你好好用心参究，必能透彻自家的消息！ 茶陵郁果然守住这句“恶”，努力地要参出其中的密密意，行住坐卧，二六时中，未当须臾离于念头。如此过了三年，有一天偶然应檀那施主的礼请，前往祈福普照。茶陵郁骑着一头瘦弱矮小、跛行蹒跚的驴子，心念却全神注在参“恶”字，小驴子一路迤逦地走上一座摇摇欲坠的危桥。年久失修的木桥，桥面上现有一个一个的窟窿，把桥下清澈的流水切出不规则的图形。小驴子走呀走地，因缘凑巧，一脚踩在桥上的破洞里，驴背上一路颠礩的禅师，冷不防从驴子身上摔了下来，跌了个满天星斗，紧扣于心中的那句，不知不觉脱口而出：“恶”！茶陵禅师如水清鱼现，豁然开悟，于是吟了一首诗偈： 我有明珠一颗， 久被尘劳关锁； 今朝尽尘光生， 照破山河万物（朵）。 开悟的茶陵郁，于是拜谒杨岐方会，呈上自己的偈子，请杨岐印证，自己是否已经明心见性。杨岐欣喜的为茶陵郁印可，茶陵郁从此不再游方，专心接机度众，座下有后来承嗣杨岐宗风的剃度弟子白云守端。 白云守端弱冠之龄跟随茶陵郁出家，后来到杨岐门下参学，有一天杨岐忽然问他：“你的受业师父是谁？”“茶陵郁和尚”。“我听说他有天过桥，摔了一跤，因此因缘而开悟，你可记得他说了一首偈子？”白云守端于是朗朗诵出茶陵郁禅师澈悟自性的诗偈，杨岐听了，不但没有叹的言语，忽然间站了起来，趋向白云身前，诡异地笑了起来：“嘻！嘻！”然后不发一语进了禅房。 一头雾水的白云，惊愕地不知所措，疑惑如潮涌，自己究竟说错了什么，和尚那奇怪的笑声含藏什么意思？白云彻夜不能入眠，好不容易挨到了天亮，迫不及待去请教杨岐。 杨岐于是正色说道：“你看到昨日庙口那耍猴子把戏的小丑吗？”“看到啦！”“你完全不能和他相比”，“老师此话什么意思？”白云惊愕不已，“那小丑做出各种的动作声音，千方百计要博得别人的笑声，而你却禁不起别人轻轻一笑！”白云顿时如虚空粉碎，拔云见月一般，无始以来，那根深蒂固的我执、我见刹那荡除尽净，于是说了一首偈子，来赞叹自己的剃度恩师茶陵郁： 百尺竿头曾进步， 溪桥一踏没山河。 从兹不出茶川上， 吟啸无非啰哩啰。 《法华经》上譬喻我们众生人人本具一颗明亮的宝珠，但是由于妄念造作，日夜追逐于名缰利锁，让本自清净无瑕的明珠蒙上了色声香味触法的六尘，从此生活在漫漫长夜的无明之中，若能透过梵行修持、参禅体证，磨去古镜苔痕，还我神珠明光，不但自己能见诸法宝相，草木山河也因此而蒙受光明，那无疑正是一种“抛却身心现法王，前程何必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光” ！佛光普照的世界！ >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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