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摘要：1582年，他漂洋过海，来到贰心目中遥远而神秘、伟大而空阔的东方国度，传递神的辉煌。当时，是明神宗的万历十年。他于八月达到澳门港，面临着这个宏大的帝国，他的心中布满了喜悦，也布满了不安。他知道，这是一个信仰释教的国度，他将要做的事，是与佛陀争夺信徒。这岂是一件简洁的事？他无数次在航程中经营着各种方式，但一次次否认。他很忐忑。那年八月，他达到澳门港。在那边，他起头进修中国的说话和文字，因为只有认识这
1582年，他漂洋过海，来到贰心目中遥远而神秘、伟大而空阔的东方国度，传递神的辉煌。
当时，是明神宗的万历十年。
他于八月达到澳门港，面临着这个宏大的帝国，他的心中布满了喜悦，也布满了不安。
他知道，这是一个信仰释教的国度，他将要做的事，是与佛陀争夺信徒。
这岂是一件简洁的事？
他无数次在航程中经营着各种方式，但一次次否认。
他很忐忑。
那年八月，他达到澳门港。
在那边，他起头进修中国的说话和文字，因为只有认识这个神秘帝国的文化，才能真正认识帝国人的心，才能找到法子敲开他们的心窗。
倏忽然接触这种神秘的文字，他兴奋不已，一时经心投入，逐渐对这个伟大帝国发生了更大的乐趣。
两年后，他终于进入了广东肇庆，起头他的布道之路。
大明官员盘查，问起他的来历，他尊重一礼，道：天笠。
他确曾在天竺居留过良久，进修神学文化，是以，岂论官员若何盘查，他皆点水不漏。
官员只认为他是佛家门生，于是再问起来大明的目的。
我自遥远的西方而来，为的是能留在景仰已久的中国，在这里尽我侍奉上帝之职，直至终老。他答。
他是以得以留下，起头了他的布道。
他知道人老是轻易被别致的器材吸引，所以，为了播撒神的辉煌，他使用了一些小手法：
他带来了很多西方的小器材――圣母像、地图、 ... 镜……诸如斯类。
个中便有欧几里德的《几许原本》。后来他更经由在中国结识的石友，翻译出了《几许原本》第一卷，将这神秘的学问带入了东方帝国。
他借着这些器材吸引中国人的同时，却也被中国的文化所吸引。
看着这伟大帝国中的各种，他不由自主地赞叹：
这是一个环球无双的伟大国度！它不光是一个王国，它其实就是一个世界！
他在这里宣扬着本身的上帝，却也迫不及待地在进修着中华的文化。
为了融入中华世界，他蓄须留发，穿上了汉家儒服，进入士医生的社交圈中，俨然成了长相异于常人的中国人。
他攻读儒家经典《四书》，大感震撼之后，尽全力将之译成拉丁文，试图将如许不朽的经典传至西方世界。
他太认识中华文化，也太认识中国人了。
中国人敬鬼敬神，但又“敬鬼神而远之”，他们有着强烈的祖先崇敬，认同的是上古之贤君的治世大道。
想让拥有几千年文明史的帝国接管一个外来的神明，谈何轻易！
但已经深深认识了中华文化的他，却想出了法子。
那就是以掉包概念。
他翻译基督教的经典，却并未将“GOD”翻译成“上帝”或“神”。
他将之翻译成了“天主”。
什么是天主？
德合六合曰“帝”。
帝，是自上古时起，华夏先民对伟大人物的尊称。神农炎帝，轩辕黄帝，皆是如斯。
而在上古先民眼中，世间必有最伟大的、主掌一切的不朽存在，那便当是帝上之帝，即“天主”。
《尚书》曰：“惟皇天主，降衷于下民。”
《汉书・王莽传》曰：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配天主。”
《隋书・礼仪》曰：“天称皇天，亦称天主，亦直称帝。五行人帝亦得称天主，但不得称天。”
在未有复杂神话系统的古代，天主就是苍天，就是昊天，就是中华神话系统里最伟大的主宰。
是的，天主本就是中国人。
而这一切，在他掉包了概念时起，彻底推翻。
这小我就是玛提欧・利奇，中国名字叫“利玛窦”，号西泰，又号清泰、西江。
中领土生土长的“天主”，自他来到中国后，终于酿成了彻头彻尾的外国人。
于是到现在，一提天主，大多数国人都邑笑着画个十字架：不就是耶稣嘛！
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