古典门窗的收藏陈设与装饰（下）

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摘要：古典门窗的收藏陈设与装饰（下）二、古典门窗的结构、工艺与装饰至少我们从敦煌壁画中能够看到，唐朝时的门窗样式与后来的格子门窗已经非常接近了。而自宋代《营造法式》以降，中国古典门窗的制度就基本没再发生大的变化。隔扇与长窗的格心部分采用镂雕则是皖南地区古典门窗的特征之一。古典建筑及门窗上的绘画历史最为悠久，文献上不晚于《楚辞》的时代。黑漆金彩是民间古典门窗中最富丽堂皇的一种。

古典门窗的收藏陈设与装饰（下）

　　二、古典门窗的结构、工艺与装饰

　　至少我们从敦煌壁画中能够看到，唐朝时的门窗样式与后来的格子门窗已经非常接近了。而自宋代《营造法式》以降，中国古典门窗的制度就基本没再发生大的变化。

　　我不同意一些人认为国人不重视建筑艺术研究的观点。因为，当一种艺术样式已经深深地融入到社会生活之中以后，人们大多不会再深入地去考究它了。例如瓷器在宋代的发展，是许多文人参与的结果，是复古之风影响下，在大量高级知识分子的指导下，陶工按照三代时期青铜器的成熟样式定型生产并演变而来的，绝对不是匠作的异想天开。更早的情况应当更加突出。由于中国的平民教育发生在老子到孔子的时代，这就使得历代都产生了大量的平民知识分子。这些人中的绝大部分是依附在王宫贵族门下做幕僚，或称清客，并在议事时提供重要的意见。所以，从建筑的样式到日用器皿，大多是这些人督导奴隶和匠作完成的。因此，典籍中有没有记载和描述是一回事，而实际的发生则是另外一回事。譬如，三代的青铜彝器仅仅是当时贵族奢华的日用器皿而已，即便是礼器，归根到底还是行用器，只是到了宋代才变成了供人赏玩的古董，失去了使用功能。例如明清家具，除了紫檀、黄花梨等红木家具材质的昂贵外，从来也只是家用而已，成为观赏收藏品的历史，大抵与王世襄先生那部著名的作品相当。所以，实用美术器皿的收藏价值，大多是后世人们总结、归纳、阐发出来的，却是当时的人们本来就是出自艺术的追求。其之所以倍显珍贵、市值惊人，无非“同类物品在历史上的消失”。

　　宋代《营造法式》的颁行是划时代的，即使在世界范围内也属弥足珍贵的。这种由国家统一颁行的建筑施工规范化的典籍，无疑成为保持中华民族建筑整体民族风格恒久且最有效的途径。

　　时下人们乐于收藏的古典门窗，基本上就是宋代已经规范了的两种常见的门窗形式，即槛窗和隔扇。

　　槛窗一般用于面向厅院、天井的一侧，与屋门平行相连，上抵梁枋，下接砖砌或木质的槛墙。有固定的，也有可以推启或转开的多种做法，工艺特点却大体一致，即由两侧边梃，上下四抹头，抹头之间的绦环板和格心组成。但各地叫法略有区别，如边梃与上下抹头合称边框或框档。

　　隔扇形同一把打开的折扇，其最初的设计原理就非常科学。因为，木质材料受到气候影响涨缩明显，如若整块墙面地做出来、镶上去，不仅 ... 难度成倍加大，而且会干裂或潮涨鼓破。同时，隔扇便于拆装，尤其作为厅堂的分割，在有大型活动时，就便于满足宴集、聚会时临时拆卸的需要。隔扇的做法与长窗完全一样，通常为六抹头，称谓则各地不尽相同。如上面的绦环板又称档板，中间的绦环板又称束腰，下面的又称裙板等。

　　中国古典门窗最显著的特征是复杂的榫卯结构，尤其是花窗、格子窗，多根据图案结构的需要，采用不同的榫卯连接，如平压榫、斜插榫、对角榫、夹角榫、委角榫，单插榫、双插榫、串线榫等等。如早期矩形窗格子就多采用串线榫，冰片纹窗格子就只能采用斜插榫。这种榫卯工艺较之整体镂雕的窗格子具有省工省料，且不易变形和强度提高等优点，因此被广泛采用。

　　其实，榫卯结构是木制工艺最原始的连接方式，也比较容易被联想发明。因为，早期人类最重要的原始行为之一就是手持棍棒的狩猎活动，棍棒就是手臂的延伸，握的方式即如同榫卯的原理。所以，在金属制品尚未广泛发明应用的时代，这种榫卯结构几乎是当时的人们能够想象到的唯一科学、合理的连接方式。但随着文明进程，它又被赋予了哲学的内涵。于是，榫为阳、卯为阴，符合了道家阴阳合和与对立统一的两分法；榫为君、卯为臣，榫为雄、卯为雌，符合了儒家君臣、男女的伦理道德观念。再从实用工艺的演进出发，这种工艺，即可看作其后所有具有“子母口”特性的现代工艺的滥觞。

　　除去这些结构上、工艺上的特征之外，古典门窗典雅、生动的雕刻绘画装饰就成了后世人们评价它的核心部分了。因为，材质上的差异是显而易见的。民间古典门窗使用红木者罕见，一般都是选用当地较常见的木材，但材质的差异还是相当大。例如楠木和樟木虽然同属一科，可楠木的品质和价格都远远高于樟木，金丝楠木则仅产于湖南与贵州交界处的一段狭小的原始林区，名贵不亚于红木中的极品。所以，民间常有将普通楠木指称为金丝楠的，其实，普通楠木与金丝楠木本质的区别就是没有那种通体密布的闪亮、美丽的“金丝”。

　　关于古典门窗的工艺特征，落实在文字上似乎远较使用肉眼去抵近观察来得艰难。通常，以苏州为代表的古典门窗，讲究用料考究、做工精细、不尚雕琢、雅致脱俗；安徽和湘西南则崇尚雕工，窗格子多整板镂雕，档板与窗格子则以雕饰工艺判别优劣；浙江受著名的“东阳木雕”影响，风格在苏皖之间，做工似更为精致，典型的“一根藤”、“龟背纹”等工艺难度无可比拟。其实，这样落实在文字上相当空泛，可下品、中品、上品摆在一起，将湘西南边僻山乡的穷工满雕与苏杭的简约儒雅排列在一起，每个人都分辨得出来。

　　与古典家具相同，古典门窗也非常注，重线脚的运用，尤其明式隔扇和槛窗的边挺、抹头，多采用“一柱香”、菱形或半圆的装饰线。这种脚线的普遍应用，似直接依赖于锻钢异型刨子的发明和推广。这样，从镂雕刻画的点，到边梃、抹头的线，到整扇门窗的面；从窗格子、绦环板精巧的个体，到整扇门窗的局部；再到每套房间的连接直至整个庭院以及内外陈设，就构成整体和谐的古典美。

　　当然，古典门窗除了强调整体的美感，对于绦环板上的装饰性刻画也愈来愈考究，并依地域时尚，出现了雕、刻、镂、贴、镶嵌和绘画等装饰手段，当然，也出现了将数种艺术表现形式合而为一的手法。

　　雕又分浅浮雕、高浮雕、圆雕。浅浮雕大体上表现为平面减地的图案形式，在明式门窗中常见；高浮雕兴起于晚明，盛行于乾嘉，尤以乾隆盛世所成就的最为夸张，其中图案层层叠叠，在二维到圆雕之间；圆雕在古典门窗中很少运用，主要原因是易损，故主要被用于屋檐下或大型拔步床的边角。

　　刻又称线刻，主要分阴阳两种工艺。由于受到同时代兴盛起来的竹木刻文房用品的影响，线刻门窗开始出现于文人士子的家居装饰上也不足为奇。与雕塑不同，线刻简约而含蓄的装饰特点，加上强调线条的表现力，极符合传统书画的固有魅力，所以备受这一阶层人士的喜爱。

　　镂之有别于雕在于透，故也称透雕或镂雕。镂雕突出的是精巧、细腻，故多为文士与闺阁中常见，但易损坏，故多见于屏风。隔扇与长窗的格心部分采用镂雕则是皖南地区古典门窗的特征之一。

　　贴，民间又称贴花，形同剪纸。与阳刻的工艺效果相近，但施工的保险系数要大得多。这种贴花的艺术形式由来已久，至少可以上溯到春秋战国时代青铜器的装饰以及六朝的青瓷文化。

　　镶嵌工艺从本质上说是刻与贴的结合，但兼具平面绘画和线刻的效果，常见为黄杨木镶嵌，似家具上的嵌螺钿工艺，一般只出现在屏风上。

　　古典建筑及门窗上的绘画历史最为悠久，文献上不晚于《楚辞》的时代。据一些学者考证、踏察，南宋时期江南地区门窗上的彩画曾盛极一时，并一直延续到明代，直到清代才开始衰落。但福建的情况不同，大约在乾隆之后开始盛行，一直延续到民国之初。这种黑漆金彩的画法，与当时在瓷器、插屏及家具上广泛的应用，都是当时经济繁盛的折射。黑漆金彩是民间古典门窗中最富丽堂皇的一种。而红底金漆的做法多为皇家所用，民间则流行于浙江与湖南等地区，在视觉上属于最显赫、招摇的装饰手法。

　　总之，在我们讨论古典门窗的工艺、流派等相关问题时，不可回避和逾越的问题常与地域、民风、文化传承相联系。而地域文化的核心，则取决于该地区起着主导作用的中坚力量的文化构成。京城无疑是皇家文化，一切艺术风格的取向大体与皇帝的好恶相一致，是由皇帝本人而皇室成员、而百官、而民间的。但北京门窗格局的发育和发展，应该首先是受到了江浙地区的深刻影响。因为，两宋文化艺术的凸显和发达与北京无关，所以，北京风格的形成是明代以后的事情了，也是随永乐之后中国 ... 、政治、经济重心由南向北转移的结果。受到封建等级制度的严格制约，建筑整体的等级区分也决定了京派风格的大气与庄重，可骨子里说，隔扇和架子床并不适合北方寒冷的气候条件，因此，这种组合在北京地区的发展，多受当时大量南来官吏与商贾积习难改的影响。

　　晋徽是那个时代商业文化的代表。从地缘文化相比较而言，三晋地区容易趋向保守而内敛，徽派风格自然较之更趋于开放和张扬的特质。

　　从魏晋以降的一个相当长的历史阶段中，江浙经济几度富甲海内。山清水秀的自然条件，土地富庶，桑麻织绣等，更是长期影响到国计民生。于是，远离北方游牧民族的侵扰、经济长期繁荣等优越的条件构架起了这里文风昌盛、艺术成就恢宏的局面。从金陵、苏州、扬州一直到杭州，文人画的艺术流派纵贯一线，也造就了当地特有的古典门窗风格。

　　福建从明代开始的对外贸易地位曾不可撼动，因此，在闽茶外销的拉动下，经济突飞猛进。同时，大漆生产的兴盛和气候潮湿多雨，形成了漆作的繁荣，于是门窗风格独树一帜也在情理中。

　　总之，一方水土、一方文脉，造就了多姿多彩的中华古典门窗艺术，是繁荣昌盛的社会经济，造就了这美不胜收的艺术财富，理应值得子子孙孙珍惜和保藏。

　　摘编自《收藏家》200605

　　编辑：歪子

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