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摘要：上世纪60年代，拉文梅吉特和家人一起在南卡罗来纳州的埃迪斯托岛长大。她的家人世世代代都住在岛上，岛上有一个特别的家，就是她祖母的，那是一个没有自来水和电的小木屋。梅吉特的祖母（这家人叫她妈妈）在烧木头的小炉子上做饭。孩子们喜欢那里。“我们玩，我们吃，我们玩得很开心，因为我们只知道我们要去妈妈家。“当我们去妈妈家的时候，我们可以狂野地奔跑，”梅吉特说，小屋的院子很大，非常适合作为田园诗般童年的一个主
上世纪60年代，拉文梅吉特和家人一起在南卡罗来纳州的埃迪斯托岛长大。她的家人世世代代都住在岛上，岛上有一个特别的家，就是她祖母的
，那是一个没有自来水和电的小木屋。梅吉特的祖母（这家人叫她妈妈）在烧木头的小炉子上做饭。孩子们喜欢那里。
“我们玩，我们吃，我们玩得很开心，因为我们只知道我们要去妈妈家。“当我们去妈妈家的时候，我们可以狂野地奔跑，”梅吉特说，
小屋的院子很大，非常适合作为田园诗般童年的一个主要小马——一个临时的游乐场。“我们什么都没有，所以我们做了所有我们玩过的东西。我们以前打棒球，我们有一个装球的罐子和一根球棒，”她说。“我们会站在门廊上等谁出来。所以门廊就像我们挖出来的一样。
这间小屋是梅吉特祖母和几代人的家，她在上世纪80年代最后一个家庭成员搬出去时空置了。但几年前，当这座空房子成为史密森尼非洲裔美国人历史和文化国家博物馆（NMAAHC）的中心时，这座小屋看到了新的生命。史密森学会的一个新侧门播客“奴隶、自由和祖母的房子”讲述了这个小木屋是如何来到博物馆的。
结果发现，梅根的家有一个记录在案的历史，可以追溯到1853年，而这个家族对此知之甚少。他们祖母的家最初是为那些在埃迪斯托岛上被奴役的人建造的小屋。
“我们称之为松树奴隶小屋的点，因为它来自松树种植园点，”博物馆的玛丽埃利奥特说，她是首届展览“奴隶制与自由”的共同策划人
这个小房子被加入史密森学会，因为它传达了埃利奥特所描述的美国过去的“严酷现实”。这间16×20英尺的小木屋不比一个两辆车的车库大多少，只有一扇门，一个阁楼空间，可以容纳9到12个人睡觉，一楼是大部分日常生活任务的地方。埃利奥特说，热量、风和害虫都从松软的木板和薄薄的屋顶传来。但因为只有一扇门，它把人关在里面。
“真的，这是一支钢笔，和你晚上把动物关在里面的钢笔没什么两样。埃利奥特说：“你把那些人放进去，关上门，第二天早上你按门铃他们才出来。”。“这对一个人的心理有什么影响，他们是如何超越的？
小木屋刚建成时，坐落在一条被称为“奴隶街”的地方，一排排贫瘠的住宅为被奴役者提供庇护。在松树种植点上，它很可能是另外九个地方之一。
松树小屋建于1853年，内战前，人们在它结束后的一个多世纪里继续生活在里面。（NMAAHC）奴隶街是在残酷条件下工作的强迫劳工的家园，他们采摘当时最有利可图的经济作物之一的海岛棉花，为向北方城市和国外出售棉花的土地所有者积累了巨额财富。这些长而丝滑的纤维经常被编织成奢华的织物，为贵族和皇室成员提供衣服。
随着种植园主财富的增长，对劳动力的需求也随之增长。从1808年到1860年，在埃迪斯托岛上被奴役的人数从2600名非裔美国人增加到10000人，几乎翻了两番。
许多关于被奴役者的数据和信息来自记录他们的利润和被奴役者被迫做的工作的种植园主的记录。但《松林小屋》讲述了一个奴隶主账本永远不会成为人类的故事。
是被奴役的人们有机会过上自己的生活的地方。这是他们经常能摆脱控制的地方博物馆的创始馆长隆尼·邦奇说：“我是博物馆的主人，你会看到家庭生活的发生。”。“你看到一家人一起吃饭。你看到人们在最糟糕的情况下结合在一起，因为你有八个人睡在一个房间里。
这些小屋是对野蛮的种植园生活的一种突破，但不是逃避。
一方面，这是一个安全的空间。另一方面，这也是一个发生很多可怕事情的地方，人们在这些小屋里被 ... 。因为小屋不是你的，每天都有人提醒你，有人比你有更大的权力，”邦奇说。“所以一个小屋真的让我们展示了被奴役的全部经历。”
松树小屋建于1853年，内战前，人们在它结束后的一个多世纪里继续生活在里面。馆长南希·贝尔考说，NMAAHC集中精力从Edisto岛获得一间小屋的部分原因是，南卡罗来纳州海岸的低洼岛屿是最早被联邦军队占领的一些领土。1861年，松树种植园成为一个联盟的据点，那里被奴役的人们成为之一批宣布自己自由的人。
在博物馆内，小屋被安置在一条小路上，这条小路作为后面两章的边缘，展示的重点是奴隶制，在它之前是自由的承诺。前面是另一章，内战后重建时代充满挑战的历史，因为自由会受到许多限制和限制。
解放后，一些人离开了他们曾经被奴役的种植园，向城市移动，但还有许多人留下来，成为佃农，这意味着他们生活在同一个空间，他们在奴役。
“非洲裔美国人现在成为佃农佃农。埃利奥特说：“他们又住在同一个奴隶小屋里，但现在应该是这种‘雇主和雇员的关系’。”。“真的吗？你晚上怎么换？
佃农继续生活在贫困之中。不过，开始改变的是小木屋。从前被奴役的人开始改造他们的小屋，使之成为自己的。埃利奥特说，解放后住在松树小屋边上的一家人又加了一堵墙，把小屋分成两部分。他们甚至把它涂成白色，其他部分涂上蓝色的“海因特漆”，据说可以驱除鬼魂。
，但这也许是最初设计用来容纳人的小屋最重要的变化之一，邦奇说：
“第二扇门是自由的具体体现。”。“这也关系到当你不去接和走的时候，你如何重新定义自己。当你要在同一个地方，但[想说]我不是昨天拥有的那个人。
对邦奇来说，小屋代表着韧性，正如它代表着艰难。
我也希望人们理解的是，尽管这段历史如此艰难，但它已经充满了乐观。希望已经成熟了，因为人们相信，如果你能在那间小屋里生存下去，你就能生存得更多。
几十年过去了，松树小屋的位置继续成为每个人的家，从以前的奴隶到佃农，再到家庭。2013年，埃迪斯托岛历史学会将木屋捐赠给NMAAHC后，它从南卡罗来纳州前往华盛顿特区。
木屋被一块一块地仔细拆开，然后埃迪斯托岛的社区、史密森学会的工作人员和梅吉特一家的成员将木屋一块一块地拆开。在这座拥有两年历史的博物馆里，它被认为是收藏中的王冠之宝，为我们展示了美国历史上更具造型和最令人不安的篇章
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