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摘要：历史秘闻导读：中国上古十大神兽有哪些之饕餮神兽,饕餮是什么。饕餮，古代汉族神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。中国上古十大神兽有哪些之饕餮神兽,饕餮是什么古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。《神异经·西南荒经》：西南方有人焉
历史秘闻导读：中国上古十大神兽有哪些之饕餮神兽,饕餮是什么。饕餮，古代汉族神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。
中国上古十大神兽有哪些之饕餮神兽,饕餮是什么
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。《神异经·西南荒经》：西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。宋邵博《闻见后录》卷二六：绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:盖聚物之夭美，以养吾之老饕，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做饕餮族。
《山海经》中狍鸮指的就是饕餮。
鼎与饕餮
饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称老饕；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。
贪残者《魏书·桓玄传》：取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。
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饕餮是龙的第几个儿子,饕餮是怎么死的
饕餮是龙的第几个儿子,饕餮是怎么死的
一是饕餮是一种恶兽，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类
《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
二是饕餮甚贪食
这个特征鲜明地指出了狼的特性。极贪食是草原狼的最突出的特性之一。不信可以让人去问老牧民，天下最贪食的恶兽是谁？回答肯定是狼。人所共知，贪就是狼性的代名词。董仲舒说秦以贪狼为俗，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用狼吞虎咽，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说狼子野心，不会说虎子野心。
由于饕餮具有恶兽和甚贪食这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题
宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，一言九鼎的鼎，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器。鼎在华夏先民心目中处于民族图腾柱的地位，因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。
这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏民族是龙图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在。因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧民族；其二，当时的龙可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏民族的民族图腾。否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且当时，周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风：席地而坐。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里。不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中更具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的更高宝座，饕餮这一青铜时代的至尊，却已然踪影难寻了。
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