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摘要：后雍正帝命将其收归雍和宫，改为关帝庙，并建过道房与雅曼达嘎楼相连，成为雍和宫的西跨院，其内供奉铜铸关羽坐像。后决定在雍和宫大街北面的城墙位置再开一豁口。>作为雍和宫的护法，关羽的地位是显赫的。雍和宫第一任住持三世章嘉活佛十分崇信关羽，《章嘉国师若必多吉传》对此多有记述。在雍和宫改为藏传佛教寺院后，每逢农历五月十三日，众僧都要在这西跨院内举行纪念关公的活动。
李立祥绘关帝庙图 > >雍和宫藏关羽像唐卡 >雍和宫是京城的藏传佛教古寺，现寺内万福阁院西厢房，为上下两层，称“雅曼达嘎楼”。在此楼一层北侧供奉有关羽塑像，关平、周仓像立于两侧。游人至此，必驻足观瞻，仰慕关羽勇武、忠义的品德。 >昔年，雍和宫有西跨院。人们穿过这雅曼达嘎楼门再经三间过道房，顺阶而下即可到达。“宫西为关帝庙，庙内佛殿匾曰：‘香林宝月’，亦御笔也。”这关帝庙俗称“老爷庙”，内有天王殿、观音殿和关帝殿。有一说：雍和宫在雍亲王府时期此地为观音寺，殿内供奉有观音、文殊、普贤菩萨像，墙壁上悬挂有朱描罗汉像。后雍正帝命将其收归雍和宫，改为关帝庙，并建过道房与雅曼达嘎楼相连，成为雍和宫的西跨院，其内供奉铜铸关羽坐像。 >时至1951年，为了使新开辟的和平里地区与城内相通，就在北小街北口拆出一城墙豁口，但交通仍显拥挤。后决定在雍和宫大街北面的城墙位置再开一豁口。1952年冬至1953年春拆去了关帝庙东面的配殿等建筑，沿大殿东山墙新砌了一道墙，将雍和宫大街打通，之后为扩展雍和宫大街，又拆除了关帝庙的全部建筑。 >说起关帝庙的格局，在民国初年出版的《雍和宫导观所刊物》第三期有记载“由万福阁前院西逾雅曼达嘎楼过道西进，顺阶西下地势突低，是为西跨院。院内有天王殿、菩萨殿、关帝殿及东西配殿。此院内之关帝圣像雕塑至为神似，旧都人士相传灵异非常，故极为驰名。其中各殿建筑均不如中路大殿之宏壮，但游历雍和宫者无不涉足此间……”关帝庙内计有“天王殿三间，菩萨殿四间，东配殿三间，西配殿三间，关帝殿五间，带廊……” >作为雍和宫的护法，关羽的地位是显赫的。他是三国时期蜀汉大将，字云长，河东解县（今山西临猗西南）人。在我国历史上，为关羽立庙的时间很早，天台宗创始人智颛在当阳玉泉山建精舍，定中见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发。并自通姓名，乃关羽、关平父子，请于近山建寺。智颛从之，寺成，并入定为关羽授五戒。于是，关羽成为佛教护法。唐朝以后，他的塑像开始出现于佛寺内的殿堂中。 >关羽以忠心勇武着称，历代统治者为强化封建统治，将其视为教化万民的楷模，争相敕封。至清朝，帝王更加崇奉关羽，晋升关羽为“帝”，称其为关公、关帝。努尔哈赤喜读《三国演义》，后来还将此书译成满文，作为兵书战策，供将领学习。清朝每次重大战役结束，都要修建关帝庙，并祭祀。正阳门城楼瓮城里的关帝庙，每年都要由朝廷举办祭祀活动。关羽有“武圣人”之称，故关庙又称“武庙”。雍和宫第一任住持三世章嘉活佛十分崇信关羽，《章嘉国师若必多吉传》对此多有记述。而在民间，也流传着关公显灵的故事，故明清的京城，关帝庙不仅集中于城门，也散布于街巷。他成为“司命禄，佑科举”，治病除灾，驱邪避恶，诛罚叛逆，巡察冥司，法力无边、神通广大的神灵。 >纪念关羽的日子在清末富察敦崇的《燕京岁时记》中有记载：“六月二十四日致祭关帝，岁以为常。鞭炮之多，与新年无异。盖帝之御灾捍患有德于民者深也”。在雍和宫改为藏传佛教寺院后，每逢农历五月十三日，众僧都要在这西跨院内举行纪念关公的活动。民间称为关老爷磨刀日，相传有一年春天，京城大旱，以磨刀为生的穆师傅连磨刀所需之水都找不到了。到五月十三这天，一位手提大刀的红脸大汉来到他面前，要磨那把大刀，穆师傅只得干磨。须臾，磨石马上发出异常声响，接着天空乌云密布，下起了大雨。此时，那红脸大汉和大刀均不见踪影，穆师傅猛然想起，这人和刀不正是关帝庙里供奉的关老爷吗。如今，每年农历五月十三日和六月二十四日，全体僧人要在 ... 殿诵《关公经》和《大威德金刚经》。有的年份，这二日下起毛毛细雨，老僧人说是好的征兆，犹如关公正在以此甘露之水磨他那把大刀，斩除邪恶，护佑众生平安。 >雍和宫还藏有数幅布本彩绘关羽像唐卡，其绿袍、红脸、长髯，神态威武、气宇轩昂，左为周仓执刀侍立，右为关平手捧帅印，下有日行千里的赤兔马，将关羽那义结千秋、忠贞不二的英雄气概描绘得淋漓尽致。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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