以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!

吕洞宾的入佛因缘

八仙会上的吕洞宾,别号纯阳,京川人,唐末三举不及第,无心归家,偶于长安酒肆遇钟离汉,因梦黄粮而弃功名入道,跟钟离汉归隐终南,汉就授以延命之术。洞宾依法修行,果然成就,后来乃飞腾自在,云游天下。一日游至庐山海会寺,在钟楼壁上书四句偈云:“一日清闲自在身,六神和合报平安。丹田有宝休问道,对境无心休问禅。”以示自己所悟之境界。未几道经黄龙山,见紫气腾腾,祥云成盖,疑必有圣僧居此,便入寺拜谒。时值黄龙禅师击鼓升堂,洞宾因不想露面,就巧施隐身之术,遂随众入堂听法。谁知黄龙禅师一登法座开口就曰:“今日有人窃法,老僧不说”。洞宾见被识破,只好出而礼拜,问曰:“请问和尚,如何是一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川?”>黄龙禅师呵斥道:“这守尸鬼!”>洞宾很得意的答道:“争奈囊中自有长生不死药!”>黄龙禅师严厉呵斥道:“饶经八万劫,未免落空亡。”>洞宾闻言怒气横生,竟然忘记了“对境无心莫问禅”的功夫,大发嗔心,飞剑斩黄龙,黄龙以手一指,其宝剑被抖落于地,铛铛作响,不能取得。>洞宾见状惊呆,连忙礼拜悔过,又曰:“愿问佛法,请和尚慈悲开示”。>黄龙禅师见时机已熟,就慈悲如雷吼似的反问曰:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?”>洞宾于言下顿契玄旨,乃述偈忏曰:“弃却瓢囊击碎琴,从今不恋汞中金。自从一见黄龙后,始觉当年错用心。”>此为仙人吕洞宾归依三宝的因缘,誓愿求入伽蓝,永护佛法之一例。洞宾因在黄龙禅师言下悟明心地,终于弃道归佛,道教也因此而大兴,洞宾被尊为道教北五祖,佛教也把他列入了伽蓝护法之位。在这里殷切地诚望,凡阅此段公案的同人,能够因文以观心,回光返照自己的清净本源,切莫因文而害意。切记!切记!>2004/5/4

以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

吕洞宾的入佛因缘的更多相关文章

  1. 明教是什么教?《倚天》里张无忌率领的不是魔教,而是光明的宗教

    《倚天屠龙记》当中张无忌所属的「”明教”,在人类历史上确实存在过,那就是有着巨大影响力的「”摩尼教”,由于吃素,并且崇拜教祖「”摩尼”,明教被当时的人们污蔑为「”吃菜事魔”,这就是「”魔教”一词的由来。其实,「”魔教”并不崇拜恶魔,相反,他们崇拜光明和善,他们的教祖摩尼,也是一个带来善的启示的「”光明使者”。一、明教教祖摩尼按照摩尼教的教义,宇宙起源于十二个千年以前,每一个千年都会产生一个伟大的先

  2. 他用一支笔复活了麦田里的汉魏洛阳城

    大河报·大河客户端记者张丛博当陇海铁路线的乘客,穿过洛阳市区与偃师之间的一片麦田时,很少有人知道,窗外曾经有中国古代最辉煌的都市之一——汉魏洛阳城。

  3. 一分钟弄明白,山海经的三大体系,山经海经大荒经到底指的是什么

    山海经里的大荒,海内与海外,大荒到底是哪里请看丫丫图说山海经。《山海经》——是一部先秦典籍,自古以来被视为一部奇书。书中记载了荒诞离奇的人物志怪,匪夷所思的奇异禽兽,天马行空的神话传说,千百年来让人们对山海经里描述的世界充满了好奇。然而山海经中涉及到了诸多自然科学无法解释的事物,这些内容自然是不能写入到正常的历史典籍里的。

  4. 清末蒙古兵为何「 ”不能打了”?乾隆:一座喇嘛庙,胜养兵十万

    但到清末的时候,蒙古兵的战斗力出现了断崖式的下降,上至王公贵族,下到平明百姓,要么负债累累,要么陷入破产的境地。我们难以想象,当年横跨欧亚大陆的蒙古铁骑的后人对沦落到如此境地,而这其中的原因之一,便是藏传佛教的文化影响了蒙古。一则数据显示,清初时期的蒙古人口达到了两百多万人,而到了清末后只有一百七十多万人口,整整减少了近20%。

  5. 南朝猛将萧摩诃从13岁猛到73岁,威震敌胆,却晚景凄凉,黯然谢幕

    纵观历代亡国之主,无不有其可恨之处,尤其如商纣,如隋炀,如刘子业,如萧宝卷,暴虐百姓。但另有一些亡国君主,可恨之中,更多的是可怜、可厌,如汉蜀后主刘禅、如陈后主叔宝,如南唐后主李煜,如宋徽宗赵佶,如王衍,如孟昶,这些人都有小聪明,甚至多才多艺,但在治国处政上,多半颟顸昏庸,不知所为。这其中的陈后主叔宝,败亡之后,还恬不知耻,向隋文帝杨坚乞官。

  6. 神仙都长什么样?为什么我们看到有的俊道骨仙风,有的丑陋吓人?

    「”藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”古人最初把神仙想象为一位肌肤像冰雪一般洁白,不食人间烟火,还可以乘云驾气、御龙飞天的完美神人形象。能像神仙一样长生不死不但是修炼方士的追求,更是古代帝王们梦寐以求的事情。东汉中叶,汉留侯张良的九世孙张道陵于蜀地鹤鸣山修炼,声称太上老君授以正一盟威之道,并授诸品经箓、

  7. 文殊、弥勒、观音、普贤等菩萨,在历史上真有其人吗?

    文殊,是中国佛教四大菩萨之一,与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍。那么,文殊菩萨在历史上也真有其人吗?对文殊菩萨的信仰,是随着大乘佛教的兴起、壮大、流布而逐渐形成的。据说文殊一出生就会说话,像童天子一般;和释迦牟尼一样,也有三十二相、八十种好,显示出他的不同凡响。在释迦牟尼传教说法的四十五年中,文殊始终追随左右,成为释迦牟尼的得力助手。

  8. 残酷真相:这个社会正在「 ”惩罚”阅读经典的人

    作者:拙棘本号原创编辑:吴伟雷蒙·威廉斯讲过一个很有意思的发现:每个年代都有文人哀叹,自己小时候那个田园诗般的老英格兰已经消失了,工商业的发展使英格兰变成了一个冷漠、粗鄙的国家,而有趣的是,他们童年时代的老英格兰却是上一辈文人眼中污浊败坏的新英格兰,相应地,上一辈文人也在美化自己童年时代的英格兰,认为那才是真正的黄金时代。

  9. 每个孩子都可以成才——胡适母亲的三个教子秘诀

    胡适,现代学者、诗人。安徽绩溪人,原名嗣穈,字希疆,后改名适,字适之。幼年在家塾念书,13岁到上海求学。19岁赴美留学,于康奈尔大学就读农科,后改读文科。24岁入哥伦比亚大学攻读哲学。

  10. 鬼谷子这个神人他的绝学有哪些?我们该如何学习运用《鬼谷子》?

    最后与其妻子莘姒夫人得道成仙。其主要作品为《鬼谷子》、《本经阴符号七术》、《关令尹喜内转》。其主要作品《鬼谷子》共十二篇:捭阖、反应、内揵、抵巇、飞箝、忤合、揣、摩、权、谋、决、符言。其显为人知的是纵横术。如果要形象权利人事,就要动用心思,运用谋略影响关键人物,达到目的。

随机推荐

  1. 权力之奴:三个晚清知识分子的从官之路

    点儿背的是,他考卷以一字之误,竟置三甲,以主事用,签分兵部。按照清代仕宦惯例,若不出意外,二十年后,这三位“50后”士子应能位居要职,成为新世纪清廷倚仗的栋梁之才。据说徐世昌呱呱坠地之际,“其状貌端秀,头角峥嵘,长老皆许为大器”。河南旧有“金杞县、银太康”之称,堪为各州县中之上等肥缺。十年转瞬即逝,徐世昌、陈夔龙与荣庆,已接近不惑之年,仕途的黄金年龄渐行渐远。

  2. 洽字开头的成语

    第一个字是以“洽”字开头的全部成语及解释:洽闻强记——见闻广博,记忆力强。洽博多闻——指知识和见闻广博。

  3. 成语【以冰致蝇】意思解释 | 成语大全

    成语词典>>以冰致蝇的意思解释成语以冰致蝇发音:yǐbīngzhìyíng释义:致:招引。比喻事情必难实现。

  4. 30条青春搞笑个性经典说说-感人的情话

    19、女人装B那叫资本,男人装B那叫变态。

  5. 含饴弄孙是什么意思及造句 | 成语大全

    指含着饴糖;逗弄孙儿。形容老年人晚年生活悠闲;充满家庭乐趣。

  6. 世本

    《世本》,中国战国时期赵国史书。为避唐太宗...讳,唐代改称《系本》或《代本》。《汉书》谓下迄春秋,但有的本子记事至秦末,当为后人续补。现存佚文称赵王迁为今王,说明是赵国的著作。赵王迁在位8年,相当于秦王政十二年至十九年,续补的本子应成于这段期间。宋代目录书不著录该书,高似孙《史略》说他曾有辑本,说明当时即已失传。清钱大昭、王谟、孙冯翼等皆有辑本,1957年商务印书馆汇印为《世本八种》。

  7. 病人祝福语

    病人祝福语   1、夏日高温不退,生活枯燥无味,革命工作很累,向你友谊提醒,自我身体宝贵,白天多吃水果,晚上早点儿睡。   2、愿健康愉悦像阳光普照大地般环绕在你身边,愿幸运愉悦像春雨滋润万物般飘洒在你左右。   3、,一笑烦恼跑;二笑怨憎消;三笑憾事了;四笑病魔...

  8. 梦见变成巨人是什么意思 – 周公解梦

    梦见巨人有可能暗示你在潜意识中寻求保护,或是内心有愧,担心害怕受到惩罚。恋爱中的人梦见巨人,虽年纪有差距,互相了解忍让婚姻可成。做生意的人梦见巨人,营利进展较慢,终究赚钱。上学的人梦见巨人,初试成绩不佳,口试亦难,影响录取成绩。梦见泉水喷涌是什么意思–周公解梦

  9. 曹丕的两位皇后死后为什么要如此下葬呢 难道期间有什么秘密吗

    曹丕以太子的身份统领三军包围了帅府,耳闻甄洛是绝色美女,早已垂馋已久。但是曹丕请求在先,又障于父子情面,无奈答应了曹丕的请求。曹丕的两位皇后,为何死去后都要将她们以发掩面,口中塞糠而葬?郭皇后死后,曹睿还不解气,又听信谗言,曹睿的李夫人告诉曹睿说,甄氏是因为被郭皇后在曹丕面前谗言陷害,所以曹丕对她恩断义绝,非但没有为她依礼大殓,反而将她披发覆面、以糠塞口下葬。

  10. [专家点评] 清阮元 隶书对联

    [专家点评]清阮元隶书对联此为阮元的“隶书对联”。笔力遒劲而又雅致的隶书六言联为阮元书作,书体拙朴大度,有金石碑版之趣,没有世俗之气。阮元,字伯元,号芸台,江苏扬州人。通过对历代金石碑版的考察研究,他对书法史的发展脉络和风格演变提出了自己的观点,著有《南北书派论》和《北碑南帖论》两篇文章,从理论上倡导碑学,追随者甚众,影响深远。

返回
顶部