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摘要：琐罗亚斯德是古波斯的先知，他的教义奠定了被称为琐罗亚斯德教的基础，在萨珊帝国灭亡后...教的到来，主要支配着伊朗的土地.虽然这个人物在西方被称为琐罗亚斯德（源自希腊的“琐罗亚斯德”），但在阿维斯坦，他被称为查拉图斯特拉.将琐罗亚斯德教的教义与亚伯拉罕教的教义，即犹太教、基督教和...教进行了比较，有人认为前者对后者有很大的影响，伊朗亚兹德琐罗亚斯德教历史博物馆屋顶上的琐罗亚斯德教标志.（亚历克赛/
琐罗亚斯德是古波斯的先知，他的教义奠定了被称为琐罗亚斯德教的基础，在萨珊帝国灭亡后 ... 教的到来，主要支配着伊朗的土地.
虽然这个人物在西方被称为琐罗亚斯德（源自希腊的“琐罗亚斯德”），但在阿维斯坦，他被称为查拉图斯特拉.
将琐罗亚斯德教的教义与亚伯拉罕教的教义，即犹太教、基督教和 ... 教进行了比较，有人认为前者对后者有很大的影响，伊朗亚兹德琐罗亚斯德教历史博物馆屋顶上的琐罗亚斯德教标志.
（亚历克赛/土坯），琐罗亚斯德生活的时期和他出生或生活的地方都不是确定的.
对于前一个问题，有几个消息来源在处理，尽管它们之间并不一致.
虽然琐罗亚斯德教的圣典《阿维斯塔》没有提及先知的生前，但其他波斯来源，即巴列维的作品，即波斯中部文学和萨桑记录，确实在《本达希恩》（意思是“原始创造”）中处理了这个问题，这是用中古波斯语写成的琐罗亚斯德教宇宙学和宇宙学的百科全书，可以找到波斯统治者的名单.
其中之一是亚历山大大帝，据说他在琐罗亚斯德时代258年后统治波斯.
如果这个版本被接受，那么琐罗亚斯德将生活在大约公元前6世纪初，考虑到马其顿征服阿契美尼德帝国发生在公元前331年，一幅来自现代叙利亚杜拉欧罗波斯的3世纪壁画，描绘了穿着宗教装束的琐罗亚斯德.
（公共领域），琐罗亚斯德的生活问题也被古典作家讨论过，尽管几乎没有任何与波斯来源的一致意见.
例如，普鲁塔克写道，琐罗亚斯德在特洛伊战争前生活了5000年.
很明显，这个源头和本达希人之间有几千年的不同，现代学者认为琐罗亚斯德生活在公元前1500年到公元前600年之间.
这些日期是根据对Avesta的分析确定的.
根据文本的语言结构，公元前1500年被认为是最早的日期，而公元前600年被认为是最晚的日期，因为根据在阿维斯塔发现的线索，根本没有提到公元前6世纪中期在波斯掌权的阿契美尼德人，琐罗亚斯德人据信生活在阿维斯塔波斯东部某处.
关于他的生活的更多信息可以在Gathas，琐罗亚斯德教礼拜的赞美诗中找到.
从这些赞美诗中，我们知道琐罗亚斯德的父亲是普卢萨帕，他的母亲是杜格多娃.
琐罗亚斯德是斯皮塔姆家族的一员，是一名牧师.
据说他在工作中使用了圣水、祈祷和其他宗教仪式，其中可能包括驱魔.
30岁时，琐罗亚斯德在进行宗教仪式净化时，收到了阿胡拉马自达（“智慧的主”）和他的阿梅沙斯宾塔（“神圣的神仙”）的神圣启示.
这完全改变了琐罗亚斯德的世界观，他试图向其他人宣扬自己的观点.
这是19世纪早期对琐罗亚斯德的看法，来源于伊朗西南部塔克博斯坦（Taq-e Bostan）一座4世纪雕塑中出现的人物肖像.
（公共领域），正如人们所料，琐罗亚斯德的观点并没有被他周围的每个人都欣然接受.
最初，他只有一个追随者，他的表妹梅德海曼哈.
另一方面，琐罗亚斯德制造了许多敌人，因为他的一些教义与现状所持的教义是对立的，例如，琐罗亚斯德反对动物祭品，这些祭品是由当时的牧师为某些仪式而进行的.
另一个例子是琐罗亚斯德教是一个一神教，而琐罗亚斯德社会的人本质上是多神论的，琐罗亚斯德教的宗教艺术描绘了这个宗教的创始人穿着白色的衣服和长胡子.
（公共领域），尽管如此，琐罗亚斯德12年来一直努力在自己的家乡宣扬他的思想.
由于这不成功，他决定离开这里，寻找一个地方，在那里他的教诲将更容易被民众接受.
最后，琐罗亚斯德来到了维什塔斯帕国王的土地，他统治着被称为巴克特里亚的地区，国王和他的妻子，胡托萨，遇到琐罗亚斯德，而他正在与这片土地的宗教领袖辩论.
国王对琐罗亚斯德印象深刻，并决定接受他的想法，从而使其成为王国的官方宗教.
总体而言，琐罗亚斯德教信徒崇拜一个名为阿胡拉马自达的仁慈的神，他们的宗教文本处理的主题，如善与恶和报应.
宗教的座右铭是“善念、善言、善行”，主要的宗教文本是前面提到的阿维斯塔.
他们的聚会和仪式通常在火神庙里举行，在伊朗的琐罗亚斯德教火神庙里.
（转载电影/土坯股票），在后来，琐罗亚斯德教将是阿契美尼德、帕提亚和萨珊帝国的官方宗教，所有这些帝国都集中在波斯.
根据传统，琐罗亚斯德是77岁的时候，他被一个名叫布拉斯托克RESH的TuraNa ... 害，虽然它不是一个特别大的社区，但琐罗亚斯德教的信仰仍然存在.
全世界约有200000名琐罗亚斯德教徒，其中大多数（约60000人）居住在印度.
伊朗、库尔德斯坦地区、巴基斯坦和其他中亚国家也有小规模的琐罗亚斯德教社区，在西方的一些地区也发现了极少数的琐罗亚斯德教信徒，关于人数为什么少有一些争论.
但其中一个流行的解释是，“帕西保护主义”是该宗教数量下降的罪魁祸首，在他们试图保护印度古代波斯基因组的过程中，该宗教的管理者禁止信仰间的婚姻，有效地阻止了新的人进入信仰.
”，一个琐罗亚斯德教的例子1726年的洗礼.
（档案管理员/Adobe Stock），其中一个试图平息这种衰退的人来自Havewala女士，她是孟买的两个孩子的母亲，她为拜火教信仰的现代追随者创建了一个约会应用程序.
她希望利用现代科技将有助于保持古老的宗教.
只有时间会告诉我们这可能有多有效，上图：伊朗伊斯法罕一座寺庙里的查拉图斯特拉（琐罗亚斯德）.
资料来源：新浪/Adobe Stock，作者吴明仁，我是一名大学学生，获得考古学学士学位.
我的兴趣从对考古/文本/图片数据集的“传统”到“激进”解释.
我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于.阅读Mor.
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