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根据科学,为什么你要花时间无所事事

我们的生活充满了持续不断的警报和数字入侵,以至于我们的大脑似乎要爆炸了。Andrea Danti/Shutterstock)

在20世纪50年代,学者们担心,由于技术创新,美国人不知道如何利用他们所有的空闲时间。

然而,正如社会学家Juliet Schor所指出的,今天美国人工作过度,投入的时间比大萧条以来任何时候都多,比大萧条时期都多在西方社会,任何其他人。

可能都与即时和持续的访问已成为一种惯例这一事实不无关系,我们的设备不断地将我们暴露在一系列碰撞和吵闹的信息中:“紧急”、“突发新闻”、“立即发布”、“需要尽快回答。”

它扰乱了我们的休闲时间,我们的家庭时间——甚至我们的意识。

在过去的十年里,我试图理解我们与新的信息和通信技术不断发展的互动所带来的社会和心理影响,这是我在《终端自我:超现代时代的日常生活》一书中探讨的一个主题。

在这个24/7“永远在”的年龄,“无所事事”的前景可能听起来不切实际和不合理。“KDSPE”“KDSPS”,但它从来都不是更重要的。“KDSPE”加速为了加速“KDSPs”在一个难以置信的进步时代,它可以增强我们的人类潜能和行星健康,为什么日常生活看起来如此的令人难以忍受和焦虑?为什么事情不容易

这是一个复杂的问题,但解释这种非理性状态的一种 ... 是所谓的加速力。

根据德国批判理论家Hartmut Rosa,加速的技术发展推动了社会制度变革步伐的加快。

我们在工厂的地板上看到了这一点。你收到的电子邮件越多,你需要处理的时间就越多。它要求你要么在更短的时间内完成这项或另一项任务,要么一次完成几项任务,要么在阅读和回复电子邮件之间花费更少的时间。

美国工人的生产率自1973年以来大幅提高。在同一时期,生产率和薪酬之间的薪酬差距也急剧扩大。虽然1973年至2016年间生产率增长了73.7%,但小时工资仅增长了12.5%。换言之,生产率的增长速度大约是小时工资的六倍。

显然,加速需要更多的工作——而这又是为了什么?一天只有这么多的时间,额外的能量消耗降低了个人参与生活基本活动的能力:家庭、休闲、社区、公民身份,精神渴望和自我发展。

这是一个恶性循环:加速会给个人带来更大的压力,并削弱他们管理其影响的能力,从而使其恶化。

无所事事,在加速和过度的双引擎推动下的超现代社会中成为

,“无所事事”等同于浪费、懒惰、缺乏雄心、无聊或“失落”的时间。“KDSPE”“KDSPs”,但这是对人类存在的一种相当具工具性的把握。“KDSPE”“KDSPs”大量研究——例如许多佛教和哲学体系,建议在简单的反思中脱离日常关注和花费时间。沉思对于健康、理智和个人成长是必不可少的。

同样地,将“无所事事”等同于非生产性,也暴露了对生产力的短视理解。事实上,心理学研究表明,无所事事对创造力和创新是必不可少的,一个人看似无所事事,实际上可能会培养出新的见解、发明或旋律。

就像传说中的那样,艾萨克牛顿掌握了坐在苹果树下的万有引力定律。阿基米德在浴缸里发现了浮力放松的规律,而阿尔伯特·爱因斯坦则以STA闻名。在他的办公室里打几个小时的 ... 。

学术休假的中心是理解大脑需要休息和被允许去探索,以便产生新的想法。

什么也不做,或者只是做,对人类的健康和做某事一样重要。

的关键是平衡两个。把脚从脚踏板上踩下来,因为它可能很难从加速的生存状态到什么都不做,第一步是减速。一个相对简单的 ... 是关掉所有连接我们上网的技术设备——至少一段时间——然后评估我们上网时会发生什么。

丹麦研究人员发现,那些与Facebook断线仅一周的学生报告说,他们的生活满意度和积极的情绪。在另一个实验中,进行自然之旅的神经科学家报告说,认知能力提高了。

不同的社会运动正在解决加速的问题。例如,慢食运动是一个草根运动,它提倡通过拒绝快餐和工厂化耕作来减缓速度,似乎我们没有花时间认真审视我们疯狂生活背后的原因,错误地认为那些非常忙碌的人必须参与重要的项目。

被大众媒体和企业文化吹捧,这种忙忙碌碌的信条既与我们社会大多数人对“美好生活”的定义相矛盾,也与许多颂扬静谧美德和力量的东方哲学的信条相矛盾。

法国哲学家阿尔伯特·加缪(Albert Camus)在其著作《懒惰只会对平庸者致命》中或许说得最好社会学方面,内华达大学,拉斯维加斯

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