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摘要：一时埋却有一个僧人哭着走进法堂，百丈怀海问他怎么回事？如果心中的一切东西，真的一时埋却了，便会发现天下本无事，庸人自扰之，悟前和悟后完全是一样的。所以「一时埋却」的开示，真像醍醐灌顶，使你透心清凉。
一时埋却有一个僧人哭着走进法堂，百丈怀海问他怎么回事？僧人说：「我父母都死了，请和尚选个日子发丧。」百丈答：「一时埋却。」晚近的中国禅宗，流行有这么一个说法：「未悟之前，如丧考妣；开悟之后，更丧考妣。」意思是说，开悟之前是急于为自己的开悟而精进用功，开悟之后已不用为个人的自己打算，但却进入另一个阶段，成了公众的、大家都要用的工具，更使他忙得席不暇暖、不可开交。一位出家人哭着走进百丈怀海的法堂，不论他是真的嚎啕大哭，还是现出哭泣的样子。他是为自己的生死烦恼而着急，希望百丈发现他是有备而来，百丈果然问他为什么哭，僧人说他的父母都死了，请和尚为他处置。一个普通僧人死了俗家父母，照理不致于要劳动方丈和尚去料理，何况是在方丈和尚说法的时候，提出这样的请求。他的本意是追求开悟的心情很迫切，迫切到如丧考妣，请百丈协助他。百丈也知道他用意，所以顺水推舟地说：「好吧！不但把你父母埋了，也把你埋了，法堂里的人全都在此时此刻埋掉吧。」百丈的意思是说，把心中所有的罣碍，不论是个人的、全体的，心内的、心外的都给埋葬掉；这正是要帮助这名僧人及在场听法大众，达成开悟目的的一种明快手法。如果心中的一切东西，真的一时埋却了，便会发现天下本无事，庸人自扰之，悟前和悟后完全是一样的。开悟之前，没有必要急迫得像死了父母，开悟之后，更没有必要因为救度众生的大责重任那么繁杂，便产生压力的心理负担。所以真正会修行的禅者，悟前勤修戒定慧、息灭贪瞋痴，身心却不宜紧张；悟后广结善缘普度众生，心中却是了无牵挂，万事如意。怎么还需要你如丧考妣与更丧考妣那样地怆惶奔走失魂落魄呢？所以「一时埋却」的开示，真像醍醐灌顶，使你透心清凉。 >
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