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摘要：清代，有乡试官王某，原系一穷秀才，年过六十，教私塾，年终散学，带...书所得的六千文钱回家过年。消息传开，人们都说：“老天没眼睛，做好事没好报，因果根本就不可信！”联想起布施救人和坠岩丧生的经过，感觉浑身疲乏无力，不能说话，便糊里糊涂的睡着了。当他走到中堂，看那供的木主牌位，才知道不姓张而姓王了。又从奴婢口中知道这王家是当地最有地位的，老太爷只有这个独生子，现年二十五岁，读书不长进，还是童生。
清代，有乡试官王某，原系一穷秀才，年过六十，教私塾，年终散学，带 ... 书所得的六千文钱（有方孔的铜钱）回家过年。途中听路旁茅屋里哭声悲惨，进去问明情况，因欠债无力偿还，年终索债很急，只好改嫁妻子来还债，有小儿女，不忍分离，所以痛哭。这穷秀才很同情他们，问欠债多少？回答六千文。便毫不犹豫把六千文给他们就各自回家去了。途中穷秀才走到岩边，天晚了，恰遇对面几十人抬大木料前来，躲避不及，坠落岩下，当场死亡。消息传开，人们都说：“老天没眼睛，做好事没好报，因果根本就不可信！” 这穷秀才的神识，忽然像一场梦醒来，睁眼一看，自己却睡在一豪华房间中，宽广的卧床，锦缎的被盖。他的头刚一动，一个老太太惊喜说：“我儿子活了！”两个年青的妇女正在哭泣，急忙用手抚摸他，好象是妻子一样。这时穷秀才大为困惑，用手摸胡须没有了，心想我可能死去，又投生了吧？！联想起布施救人和坠岩丧生的经过，感觉浑身疲乏无力，不能说话，便糊里糊涂的睡着了。第二天，一位老太爷，须发尽白，和自己前生形状差不多，陪着医生来诊病，诊脉后医生说：“公子的病基本好了，只需培补一下就可恢复。” 这样卧床七天，可以下床走动。当他走到中堂，看那供的木主牌位，才知道不姓张而姓王了。又从奴婢口中知道这王家是当地最有地位的，老太爷只有这个独生子，现年二十五岁，读书不长进，还是童生。没有孙儿，结婚后又娶姨太太。一天老太爷对他说：“我家世代书香，不能到你便中断。现在病也好了，可去书房用功读书！”公子连答是、是。走进书房，窗明几净，室外花木繁茂，老师已坐在那里和自己过去相似。叫他背书，没一字错漏；叫他写字，没有一点败笔；叫他作文，写出的文章十分老练，怀疑是抄别人的。另出题面试，也和前篇差不多。老师大惊，心想这个学生素来脑子很笨，做八股文写不能成篇，不可能害一场病学问就提高到这个地步。问他是什么原故，公子不答。老师再三追问，还是不说。老师对此始终感到奇怪。 一个月明之夜，老师留他赏月谈心，又诚恳地问到此事，公子说：“我前生是个秀才，教私塾。年终回家途中，布施救人，坠岩而死。万没有想到神识投入这个臭皮囊中，便以这人的父母做父母，妻子做妻子。想我前生，并没有做坏事；可是功名很不顺意，年过六十仍然十分贫困。拿我布施的六千文来说，并不算多，但这是自己全家的生活费。当时也没有考虑，只觉得别人一家分离，太凄惨，动了悲悯心。是不是因这一念真诚的悲心，所以死后神识便投入这公子的躯壳中呢？”老师听后，异常惊诧说：“想不到果真有这种事呀！”第二天，老师要告别，公子问为什么？老师说：“你的学问文章，我比不上；你的思想境界，更比我高。我怎配当你的老师？假使是从前的公子，那我再教他十年也没有问题。”公子说：“我前生也是教书的，今生能获得这种好报，我怎忍心让你离去！我们俩正好一起研究学问，秋天同去参加县上的考试，如果能够还我一个秀才，您也光荣，父亲必定重谢您。”教师便留下，秋天考试，两人同时考取秀才，父母喜出望外，重谢老师。公子继续考中举人、翰林、出任主考官。 十多年后，这家父母已亡故，他是一家之主，又有较高的社幷会地位，不怕别人议论了。他回到原来家里，谈起往事，件件吻合。给家里购置产业，安慰他们的辛苦，并宴请乡亲，畅谈前生事。这一下传开了，人们都说：“今天才知道，老天有眼睛，作善有善报，因果贯通三世，是真实不虚的！” 按：从佛法看，这个穷秀才，过去生中造的恶业较重，所以一生穷困，还应凶死，死后可能坠入恶道；但他能够起一念悲心，舍己救人，六千文虽不多，是他全家的生活费，这一念和“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨心肠没有两样，自然能消除过去的罪障，种植未来的福报。所以神识不经过投胎，而直接投入公子的躯壳中。这也由于业力和福报所致，佛教称为“夺舍”，像夺占别人的房舍来住一样。因为没有住胎，所以转世不迷，记前生事历历如昨日事。还有一点要说明，因果并不是机械的，如果存心去模仿，要想获得这样的好报，未必能如愿。我们只应当学习他舍己救人的大悲心行。因为一念真诚的悲心，可以消除业障，增长福德，改变命运，这是丝毫不用怀疑的！（转帖） >
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