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摘要：老人寓所随缘开示（第七集）①（问：师父，我想问一下，这个我理解，不知道对不对啊。所以各说各的好处，我们中国的十大宗，日本都有。所以这个日本密宗延长到现在，还是传下来。把密宗取消，取消掉了，所以中国密法反而没有了。无记，落于无记，冷水泡石头，禅宗所说的，坐在黑山背后，坐在死水窠里。七经八脉，嗨嗨嗨。所以（讲）明心见性，没讲身体。那是道教或者外道教，做气功人的七经八脉。
老人寓所随缘开示（第七集）① （问：师父，我想问一下，这个我理解，不知道对不对啊。就是说这个消业的 ... ，就是说禅宗和念佛是不是，手段不同， ... 不同，可是目的是一个？禅宗好像是，如果说碰到那个什么情况现前，甚至于是非常可怕的念头，或者是镜头的时候，那如果作为禅宗的话，就是不理不睬，就不怕。如果作为密宗或者是念佛的话，就用那个佛号或者是咒语？） 你刚才是没听我讲啊，还是持咒的。他不明讲，告诉你也不明讲，你不用持咒就消不掉。我告诉你听，还是持咒。 （问：他那个就是打开之后保任时候，持咒呢，还是------） 啊，平时也可以持咒。秘密持的他不讲，哎，他不讲，他讲倒不希奇了，不叫秘密了。我刚才说了，任何宗，离不开密咒。我所讲的一句话，任何宗，哎。就在日本，大正天皇，日本的皇帝叫天皇，大正天皇，他也要想修佛法了。他把他诸山长老都请得来，到皇宫来开个无遮大会。讨论一下子，哪一个宗派最好，最快，最稳妥，最方便，我皇帝也要想修佛法了。所以，你们讨论，看哪一宗好，我要修。所以各说各的好处，我们中国的十大宗，日本都有。日本都是中国学得去的。所以，所有各宗都说自己的好处。净土说净土的好，天台说天台的好，法相说法相的好，三论说三论的好，禅说禅的好啊，各说各的好。最后空海大师，弘法大师，是由我们中国学得去的密法，他是在高野山的道场，他就说，你们诸宗都好，没一个不好。但是你们离不开密咒，离开密咒，你们都没有，他最后发言。天皇，哦，都离不开密咒，那么好，我还是修密法吧。于是他就修密法。所以这个日本密宗延长到现在，还是传下来。而我们中国的这个皇帝很坏，他怕，哎哟，这个密宗搞什么神通啊，把我的皇帝位子不要搞掉啊，不要修不要修，不许修。把密宗取消，取消掉了，所以中国密法反而没有了。都是要持咒的，没有一个不持咒。种子翻起来，你们没到这个地步，种子翻起来，真难过得不得了。不持咒是不行， 能解决，所以一定要持咒。 （问：我有一种情况，就是我坐上去以后，后来就不在了，就是不知道了，然后一个小时以后，或者两个小时以后，又知道就是，现在在坐呢，所以这种情况，是不是，就是说，落了-----？） 这不好，不知道就不好，要知道。所以我们有两个差错，一个就是睡眠，睡着了，一个就是不知道。不知道就落于无记，无记顶坏，就死在那里。所以要知道，所以我们空虽空，要知道，不知道就完蛋了。所以不知道赶快拉回来，哎呀，我都不知道啦，怎么行啊！要一切空中我知道，都没有了，了了分明。 （问：那老师因为就是，在这个不知道里面，就没法出来了。） 哎，假如要是不知道了，就赶快出来。无记，落于无记，冷水泡石头，禅宗所说的，坐在黑山背后，坐在死水窠里。 （问：有人的说是，一定之后，好象一个小时，嘣，一下就跟过了五分钟，或者几分钟似的。） 那入定倒是对的。过了五分钟，但是要知道啊。时间不要知道，就是知道没有了。哎，一切都没有了，都清清爽爽，还了了分明。这时候是了了分明，灵知不昧，那才对。不知道了，死水。所以禅宗是呵斥之，坐在黑山背后，坐在鬼窠里，坐在鬼窠里，坐在鬼的窝里面，永远不能成道。所以还是，我们念咒好，念咒它就有这个力量，它不会这样子。念咒念到后头，喔，一脱，这个知道，了了分明。 你坐什么法，我问你，你修什么法？ （答：就是 ... 。） ... ，所以啊，他这个 ... ，空坐不行的。空心 ... ，无有是处，这修法根本不对。空心 ... ，什么都想不起来，哎，都是这样，修法就错误。所以要么参禅，是谁，念佛是谁，是谁。在谁上着力用功，参究。要么念佛号，要么就是观想一个东西。你就是 ... ，这是空。空心 ... ，无有是处。落在死水里。 （问：我在用功的时候就是， ... 着观念头。就是自己的念头，观察观察，是可以观，也就是自己，在很多的时候是可以观得住的。但是有很多的时候打坐的时候，就感觉到这个一小时就过去，中间这个不知道，这个状况。） 哎，时间过去不要紧，我给你刚刚讲。不是要知道时间过去，知道时间过去，你就着相了。假使没有，我知道没有，空，我知道空，哎，一切都没有。 （问：有的时候没有，不知道。） 不知道就不行。所以你在这个时候要问自己了，这时不知道是谁？要起个念头问自己，这是谁？这一切都没有，这是谁？啊，要在你心上挂一个问号。 不知道，死水啊，不能成道啊。 =================================== ② （问：我跟一个师兄聊天，他说打开以后还是初地菩萨，是吗？） 对啊，初地。 （问：那么如果能够打开，就是，啪地打开，以后大家怎么能修到八地？） 做功夫啊，在境上磨练啊，什么地你都不要管。再好的事情你不喜，再不好的事情你不烦恼。 （问：这个就是保，保任？） 哎，保，再后，任。保是保护它，不要动啊。不要跟境界跑啊，是吧。境界来，你跟着境界跑啦，是吧。哎，尽管境界来，我不动。所以，孔老夫子说两句话，就可以挪用，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。再好看的大姑娘在你面前，看都不看，噢，这是保。再发大财的机会，我心一点不激动，这是保啊，是吧。你看了，哎哟，好看，哎，再看看，你心动嘛，是吧。保啊，在事上锻炼叫保。锻炼得你一点不动心，不是不闻，不着见闻，是吧。这姑娘漂亮我看不见啊？看见，看见了我不动心。着见闻，着在上面，哎哟，是漂亮啊，多看一眼，呵呵，哈哈哈，是吧。 我们修心中心法，告诉你一个好处，就好什么地方。在你真入定的时候，它有佛菩萨加持之力啊。所以我们如果坚持下来，哎，真入定了，哎呀，拿个炮仗来，一点，乓，一炸把我炸得粉粉碎碎，都没有了，天地都粉碎了。你看，来帮你忙，哎，拿个炮仗来，把你炸得粉粉碎碎，一点都没有。轰，没有，天地都炸毁了，都没有了。但是，了了分明，而不是不知道。所以修心中心法有这个好处，它有佛菩萨加持之力。所以我们打坐时，这是虚云和尚说得很清爽，两条岔路口，一条就是昏沉睡觉，一条落于无记，不知道。不知道，是最坏。 （问：师父，我想问，身体的七经八脉，身体的经络什么的。） 什么七经八脉啊，哈哈哈。 （问：就是说，身体的经络，能量。） 你不要去管了，我们不修气功，什么七经八脉，哈哈哈。我们现在修佛法，是修心，要心地清净，心地明朗。心地不着法，不管这个身体。七经八脉，嗨嗨嗨。 （问：自己都知道这里打开了，这里怎么了。） 这个打开是假的，要心打开，噢，看见到你的佛性才对，不是七经八脉打开了。性是什么？我倒问你，性是什么？性在什么地方？你说得出吗？你说不出来。哎，我不是（讲）七经八脉，你是讲身体。我们修佛法，不讲身体。身体我化空，都不要，它一点没有。什么七经八脉，都没有，就是你立不住脚。我讲心，所以说，真心，佛性。所以（讲）明心见性，没讲身体。你想，我们佛法是讲明心见性嘛，没讲七经八脉的吧。那是道教或者外道教，做气功人的七经八脉。七经。哎哟，我们佛教不讲这个，讲明心见性。要明白心是什么，性是什么，性在什么地方，要明心见性，了生死。你们这个七经八脉是身体，是后天的。后天的东西，再明白了没用，它还是要坏。这个身体也是要烂，七经八脉都烂掉了。你的佛性不烂，佛性走得掉。你没见到佛性，七经八脉有什么用处啊！所以我们不是修外道教。什么叫外道教，离心说法就是外道教，我们是要讲心性，就和你用功的 ... 不同。嗨嗨，阿弥陀佛。 （问：老师，我问一下，是不是如法修了一千座，就是就能够打开了？） 噢，这个说话------ （问：给我点信心呀！） 这个说话，要注意了，我们用功 ... ，就是上座时，要死心塌地，心念耳闻，要做到心念耳闻。不能坐在座上，动脑筋，想心事。心念耳闻，听得清爽咒音，不要跟妄念跑。下座时，不要忘记观照。不再跟境界跑，不要跟念头走。念头不是不来，念头不是不起。让它起，我不跟它走，要注意。下座要观照，上座要死心塌地修法。这样子修法，很快，不需要一千座，啊，三五百座。 （问：上座时候就不要观照了噢？） 上座时候念咒就是观照啊。哎，就是观照，耳根观，那咒就是观照。下座之后要不忘观照，要看住。一切境界来了，不要跟它跑，不要忘记所以，是吧。一个境界来，哎，开心啊，跟这跑了，是吧。假的，不要动啊，念头起了，哎，念头来了，我不睬你啊，是吧。所以念头来了，我不睬它，把它化空。念头势力强，化不空，要持咒，用咒来化空。它势力不强，念头一来，哎，不动，它就不动了，蛮好，是吧。 （问：如果有念头来的时候，虽然也是没打坐，那如果念头来的时候，是不是念一些咒把它转掉啊？） 是呀，刚才说了嘛，化不掉念咒转。本来一觉就可以敲死（化空），念头一来，哎，没有了，哎，不可得，不可得，不可得。它化不掉，化不掉你再念咒。它不要一千座，三五百座就打开来了。哎，有的人啊，一百多座就打开来了。 ================================= ③ （问：打开之后还是要继续？） 打开之后并没有成道啊！我都讲过了，你还------，注意啊注意！我讲的话，你们都注意啊，打开了，不是成道了。第八识的种子还在的，你没动啊，这个种子在啊，遇缘就起现行啊。什么叫遇缘啊，比如，你有淫欲心的种子在里面，碰到一个朋友，跟你谈了，哎，怎么看也是好看的姑娘啊，怎么怎么好啊。好，引得你心动了，噢，好好好，你也心动起来了，叫遇缘。这个事缘要是碰到了，就起现行了，念起，动起心来，就做这个事情去了，是吧。这个种子还在，遇缘就起现行。你淫欲种子没有了，随你怎么讲事，再看黄色磁带，他也不动心，他种子没有了，是吧。你种子有呢，给你看个黄色磁带，哎哟，赶快，我也弄个女人来，弄弄吧，哈哈哈，要死了。很多孩子啊，他们招供出来了，才十几岁啊，就那么做做坏事啊，哎哟，看了黄色磁带了，做这个坏事啊。小孩子人还小，是吧，碰到这个缘，黄色磁带的缘嘛，他就做坏事了。 所以八识种子还在，要在事上磨练。勤加磨练，把它磨光。我说过几次了，你们记得吧，八识种子磨光了，转成第九识，八识转第九识，叫庵摩罗识。那是白净识，那就好了，那个种子就清爽了，那生死命根就断了。所以打开来，要到这个地步，生死命根才断。不然生死命根没有断，所以六道轮回还是在。因为种子还在，遇缘起现行，就是要造业，还要造。不是打开来就成道啦，第九识还不究竟，还没有成佛，还要转第十识，叫无垢识。就是俱生的法执种子光了，那个分段生死了了，是俱生我执种子光了。我执，执牢我，是我是我是我，法执，这些东西都是。法执我执都光了，才（是）无垢识，第十识，那才是真正成就。就是八识转九识，九识转十识，功夫有得做了。不是打开来，我就成道了，成佛了，不要修行了，错误啦。你们是北京来的吧，北京的那个最坏的就是，唉，沈**，你们认识的吧，噢，不认识啊，不认识还好，认识就坏了。哈哈哈。哎，他就说，你们是佛啦，好了，不要修啦，不要打坐了，成功了，都成功了。 （问：他打开了吗？） 他可能有点打开，就是我说，修心中心法打开的并不是很难。哎，他就是宋**的徒弟哎，沈**是宋**的徒弟。两个人就这么，哎哟，师徒两个人胡说八道，就叫，不要修行。这沈**就在你们北京就这样地，都不要修了，不要修了，不好。都好了？才差得很远，阿弥陀佛。哪里有好，要好好用功，你们看看这个就知道，净土宗不是说禅宗不好吗，净土宗说，禅宗你明心见性了，生死也不了，不好。为啥不好，就是说，你明心见性了，第八识种子没光净，生死不了哎，是不了哎。这沈**糊涂，这就好啦？就了了？不要修行啦？生死了啦？净土宗说禅宗不好，它有根据的。就说禅宗大师父，是已经开悟之后，生死不了，是不了。禅宗师父自己也说，也知道。不是说，我明心见性就生死了了。像临济大师说，第一句荐得，自救不了。你看，人家是明明说了，临济大师，临济义玄，自己说的。第一句荐得就是，第一句能悟，初地登上去了，自救不了。自己救自己也不行，还救别人？是生死不了，是吧。这沈**糊涂啊，就说，哎哟，不要修行了。人家修行这么好，他就叫人家不要修行了。所以是破坏人家，害人家，障道哎，要下地狱的。这个宋**教出来的徒弟，师徒两人糊里糊涂，胡说八道。所以宋**在苏州也被人赶出去，赶出去，赶出去，不许再来。被人赶出去，哈哈哈。哎呀，真不好，真不好。 （问：禅宗的优越性是不是就在于它能够，很快给你打开？然后打开之后，那个用功 ... ，还是禅宗的 ... 吗？） 好好做功夫，哎，它绵密保任嘛。叫牧牛嘛，它做牧牛功夫嘛，是吧。牧牛就是，牛的性子很野，要把这个牛的性子消光，驯了，不动了。人家功夫做得很深啊，做到后面，牛也不见，人也不见，你看。牧牛还有牛，还有人，是吧。有人牧牛啊。拉牛鼻绳，高高鞭子举起啊，打牛啊，抽鞭子。做到后面，牛也不见，人也不见，都没了，那才到家，你看。哪里就是说，打开来见到了，就好了，差得远呢。就是我们这些人啊，习气很重啊。唉，阿弥陀佛。现在末法时代，牛鬼蛇神都出来，是要注意。 （问：不太好分别。） 好分别。他说的话和佛说的话相应，一样的，就好。和佛说的话不同，那就不要听。所以你们先要看佛经喽，看佛经是，佛怎么说的，你知道，可以相应印证。你佛经没看过，不知道他说的话是怎么样子。所以要多看佛经啊，哎，多研究佛经啊。把佛说的经文，就是几部经文都要看懂。《心经》《金刚经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》，噢，《六祖坛经》，都把它看懂。 =============================== ④ （问：《金刚经》里头，我有个小问题，第六品里头，有一句叫，后世众生，有持戒修福者，后来，我看了一个，修唐密的一个大师，他说这个修福者可能，说那福后少了一个字，少了一个慧字，对不对？） 这个句子怎么说啊？ （问：他这个《金刚经》里头漏了一个字，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。就是那个持戒修福者后头，他说落了一个慧字。） 噢，修福慧者，其实不需要。学佛，佛就是觉。佛就是觉，就是觉悟，觉不是慧吗？没慧用怎么会觉？ （问：不是说，佛是福慧两足尊吗？不是落了一个慧吗？） 不需不需。学佛者，就是修觉悟，觉悟就是智慧，要修福慧者干什么。啊，佛，什么叫佛，觉哎，佛就是觉，佛就是觉悟的觉。你觉悟了，你不是智慧吗，还修福慧吗，不需要，不需要。 （问：他以为那个释迦牟尼悟道，看他讲那个佛法的源流，一般地讲释迦牟尼悟道的时候，说是，打坐，在菩提树下坐了，有的说是七天，有的说是四十九天，然后，最后一天黎明的时候，睹明星悟道，对不对？但是他讲的是，说是最后修那个月轮观，好象是唐密，说是最后是，修月轮观成道的。） 哦，他不要修月轮观，没有。释迦牟尼佛不修月轮观，他是夜睹明星成道的。不是有个月轮图，那不是啊。 （问：这个睹明星他是不是相当于，有的禅宗大师见桃花开悟啊，或者是杯子落地啊，和那种悟道因缘是一个道理？） 哎。他（说）见到月轮成道，哎，是着相。 （问：还有一个，说是龙树菩萨，不是有一次在教化处道的时候，现了一次大的圆光相，说这个是月轮观，是不是呢？） 不是，不对。我们每个人，都有这样的晕，都有这样的光明，各个人都有。就是你修道到家，你的心清净了，就放大光明，何止这么一个月轮啊，光明朗照十方世界。你看，《弥陀经》说得很清爽，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，你看，那才对。光明无量，哎，照十方国，就是东南西北，四维上下都能照，何止这么个月轮啊，不相干。 告诉你听，观成功月轮，还要把月轮化空，才能见性，月轮不化空，还见不到性。 （问：请问师父，憨山大师说过一句，荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。您说的月轮化空和憨山大师讲的月明帘下转身难------） 转身难哦，这个转身难倒是对的，就是转身，你要把它化空，就是很难，你住了相上了。 （问：就刚才您说这个把月轮观化空，那是不是一样？） 哎，要转身，你要把它化空哦，你着在相上了，就不行喽。因为我们做功夫，是要晓得这个过程。有个大师参禅，参得朗月当头啦，月轮啊，现前了，不是观啊，不要观照啊，它自然如此啊。去看曹山师父，曹洞宗啊曹山师父，就问曹山，月轮当头时如何？哦，头上，啊，月轮当头。曹山师父说，犹是阶下汉。阶下汉，阶下，像我们大门口也是，三个石阶，是吧，你还在阶下，还没有到房间里来，没升堂入室。所以这个禅师就，请师父慈悲，接引上阶。接引是拉我一把，拉我一把，拉我上来，曹师父说，月落相见。你看，月落相见，落掉月亮再见，叫你转身喽，叫你化空喽，对吧。哎，把这个相化空了，哦，月落相见。所以有什么相都不对啊，要相都空啊。但是回过头来说，不是没光，噢，光明朗照，而不住相啊，浑化相亡啊，到最后忘记了。再举个比方，我们人不是在空气里面吗，你还知道有空气吗？是吧。你时时，哎，我在空气里面，我在空气里面，那是神经病。哪个不在空气里面，哈哈哈，是吧。 所以《圆觉经》说，到最后说，于不了知，不辨真实。告诉你们，这些经文你们注意啊，不住在相上，不辨啦。所以，四句经文非常重要。（第一句是）居一切时，不起妄念，任何时候，行住坐卧的时候，任何时候，有人无人的时候，居一切时，不起妄念。第二句是，于诸妄心，亦不息灭，妄心不要把它灭掉啊。妄心灭掉，真心就没有了。妄心就是真心啊，波浪就是水啊，波浪去掉，水就没有了。于诸妄心，亦不息灭，不要灭掉。 就是，住妄想境，不加了知，在这些境界里面啊，不要时时刻刻注意，这是我啊，这是我啊，这是我的真心啊，我的真心啊。就不要作这个真心想，于不了知，不辨真实。不住相了，是再不要辨了，啊，哪是真，哪是假，一切都没有。 这边是，哎，我朗月当头，做到这样子，还是住在个月亮上，住在光明上，着相，是吧。一住相就错了，才有所重，便成窠臼，才重了一面，就错了。所以叫做，法身向上，向上一着，千圣不传。没话讲，什么都没有。 唉，功夫做得很深啊，做下去，你们知道了，不做不知道，很深长啊。糊里糊涂地，懂了一点毛皮，就不要修法了，怎么行！ =================================== ⑤ 我们是要发什么通，是要发，但是不能求。一切通，天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，具足，具足，不缺一点点，就看你的心是不是清净了。你心清净了，它自然发，本具的，不是修得来的，不是求得来的。我们修法是修，把我们的执着心、妄念、贪着心修掉。没有了，清净了，神通自然发。所以先要发道通，道通就是漏尽通。就是什么都不住着，什么都不要了，漏光了，叫漏尽通，就是道通。得了道通，你那个五种通，天眼，天耳，他心，宿命，神足，一时都发，不希奇啊，就是你不得漏尽通，都是邪通。哎，都是魔，对了。所以《楞严经》说，要大家看，五十种阴魔，五十种，那个五十种，都是神通啊。为什么叫阴魔呢，你着相啊，执着，就成魔。（手心）是佛，（手背）是魔，你着相了，哎，好，翻过来了（是手背），你不着相，哎，好了（是手心），不是两个，就是一个。所以千万不要住着，不要求，一切放舍，这叫法身向上。好好用功，总而言之是，大家都是，同具佛性，都是一样的。都能成就，就是，不要有所住着。 要明白，打坐时，一不能昏睡，二不能落于无记。它有知觉，它要知道，它要了了分明。所以讲，定慧交资，有定无慧，就不知道了，有慧无定，就是妄想。所以，《永嘉大师证道歌》说得很清爽，寂寂惺惺是，寂寂无记非。寂寂，不动，一个念头不生。惺惺，了了分明，它是竖心偏旁，（加）一个天上星星的星，明星的星。寂寂，不要动，寂是寂寞的寂，寂寂惺惺是，要寂寂惺惺，要知道。寂寂无记非，寂寂，是一点不知道了，错了，无记非，非就是不对了。惺惺寂寂是，反过来了，惺惺寂寂是，惺惺是了了分明，惺惺，你要不动啊。惺惺狂想非，惺惺就是瞎想，那也不对，哈哈，是吧。你看，既要寂寂也要惺惺，了了分明，它不动摇。不知道，不知道完了，所以不要走到岔路里去，更不要听说什么地方，哎。有神通啊赶快去学，赶快不要去，那是陷井，陷井，不是神通。真神通人不来和你讲，叫真人不露相，他来讲什么，他心都清净光了才能发神通，他一点不要住了，他给你面前，现什么神通给你看看做什么。他也不要名闻，也不要利养，他要什么。他要你，你们赶快来啊，学这个法，要多少钱啊，赶快不要去，哈哈哈。现在成都的这个义云高，他说我是这个地球上唯一的大祖师，哎，义云高就是，就是去了之后要，先和他的经纪人，他有很多经纪人，第一个讲好，拿多少钱，才允许你去。都是好几万才能去，不上万，你都不要想去。他有经纪人，要去啊，经纪人联系好，经纪人给你写好，拿多少钱。哎呀，阿弥陀佛。那个神通啊是什么通，哈哈哈，骗人的神通也，哎呀，阿弥陀佛。 （问：师父，一次，那个下座之后呢，感到心里边挺空寂的，外边的一些事物呢，好象离自个很远似的，就是这个起的妄念，看得比较清楚，因为这是------） 那顶好嘛，起的妄念看得清楚，顶好嘛，就怕你起了妄念，看不见，跟着妄念跑。你妄念起了能看得清楚，你不跟它走，是做得好啊。看它一个个地过去，哎，顶好，你一个个地过去，我不睬你。像马路上的行人，马路上很多人，是吧，车水马龙，很多，你不睬它，一个个地过去，你归你自己，是蛮好嘛，这很好。 （问：您说这是不是落了空寂了？） 哎，这不是空寂啊，你知道嘛！还空寂了，你，哎，要死了。嗯，你（这个）知道（在），（怎能）还空寂了。 （问：我怕落空。） 还怕，怕什么，你落不了空。 （问：这个时候是不是保任啊？） 哎，正好这个时候嘛，就看着它，一个个地过去哎，但我都不相干，最好，这个境界。你看，我本性不动。这些妄念，呼呼地过去了，哎，真好。所以我们经常这样比方，在马路上，我们南京路，淮海路，人多得不得了，是吧，他都过去了，你归你，他归他，都过去了，你没有动，蛮好嘛。叫青山本不动，白云任去来。你这些妄念，我让你过去，呼，过去好了，不关我事，他过去，多少好，所以这就是观照。假如不是这样过去了，你拿住它了，哎，攀缘了，就坏了。噢，拉住它就坏了，就让它，呼，过去。过去了，你没睬它，什么念头不知道了。你起什么念头，哎，不知道了，我没睬它，它过去了。无念无念，这就叫无念，不是一个念头没有，而是念头起了我没睬它，它过去了。 （问：不怕念起，只怕觉迟。） 哎，就怕觉迟。 人就怕，到这个时候要寂寞了，哎哟，太孤独了哦，太寂寞了哦。坏了，耐不住气了，哈哈哈。要寂寂惺惺，寂是要寂，要惺惺，了了分明，知道。六祖说得更清爽了，叫寂寂断见闻，荡荡心无着。寂寂断见闻，寂寂，叫你不要动啊，断见闻，叫你无见无闻。断见闻，不是不见不闻，而是不着见闻，所以我们解释一下子，不是不见，不是不闻，而是不着见闻，它过去了，见什么，我没见到。心不在焉，视而不见。心不在的时候，尽管看，没看到什么东西。因为他没住什么东西，是吧。听而不闻，听是听了，听到什么声音啊，没知道啊。你心没有盯在上面，叫寂寂断见闻。荡荡心无着，荡荡是坦荡荡，坦荡荡。做什么事情，心里一点没有。所以有人说，我不做工作，哎，不对。不做工作，大家都要做工作，怎么不做工作呢！做工作，做了不着工作，心里不要住着这工作，哎，是吧。 ================================ ⑥ （问：师父，有个禅宗公案，讲这个野鸭子飞过去了。） 哎，对啊，他就是叫你当下见性啊。见什么性啊，见手指能指处啊，见手指处，不是叫你见野鸭子。这是什么？这是什么？这个手怎么能动啊？我一口气不来这手能动吗？这是什么？哦，他一看，他的野鸭子，哎，那是野鸭子。哈哈哈，着相了，是吧。这是遗月执指啊。遗月，指月亮，叫你见月亮，不要见手指啊。这是叫你见，能动的能啊，不是叫你看这个野鸭子啊。可是他不知道，百丈那时不知道，这是什么？哦，野鸭子嘛。好好，你住相上面去说，等下飞过去了，再问他，野鸭子呢？飞过去了！哈哈哈。你还着在鸭子上，所以把他鼻子，啪，一扭，飞过去了吗？ 过去的人根厚啊，那他就知道，飞过去了，我这个知道痛的是谁啊？哎呀，这个痛啊，这是谁啊？这知道痛的是，和我举手的，一个东西，是吧。能用手指的也是它，知道痛的也是它，所以禅宗师父，叫你当下见性啊。现在的人，把你拧死了，他也不知道，哈哈哈。 噢，禅宗的东西真好，师父验徒弟，这个公案好啊，你们听听，真好。徒弟已经开悟了，师父验验，验验很好啦。你在虚空上钉钉能钉住吗？虚空上钉钉，哎，我这里钉钉，能钉，是吧，地上我们钉也能钉，在虚空上钉能钉吗？能钉。哎，不错啊，能钉。如果问到你们，你们就不能钉啦。这虚空怎么钉钉，钉钉看。噢，那他钉了，嘿，不对，只钉了一半，不对，哎呀，怎么不对啊，所有的人看着，师父，你怎么钉啊，喏，啪地把肩一扭，就在虚空上钉钉。这个人的色相不是虚空啊？人的色相就是虚空啊。色就是空嘛，空就是色嘛，啊。一定要在空上空啊？色不是空啊？是吧。所以，你悟道得通啊，你还有色空之见啊，色空分别啊，是吧。噢，徒弟，啊，跪下来顶礼，赶快顶礼，我还有色空分别之见啊。 看看，你们做功夫啊，所以色空打成一片啊。外面一切东西都是你啊，不要弄错了。（不要以为）就这个身体是我啊，别的都不是我啊。所以，会万物归自己者，其唯圣人乎，一切万物都是我，是啊，你这个道理通嘛，哎，我的佛性是尽虚空，遍法界，无处不在。现在就是因为我们着相，抓这个小身体，这个是我，而放弃外界的东西。你明白这个是，哈，这个身体和外界东西也是一样。所以说，有情无情同圆种智啊，无情就是有情，有情就是无情。都是，一切万物都是，那你明白了嘛，一切万物无不是。 所以说，佛法是真好的东西啊，可惜大家不知道啊，在那着相啊，捂着个小身体，这是我啊，我要享受啊，我要吃得好啊，穿得好啊，住得好啊，就造业受报啊。六道生死轮回，不晓得这所有东西都是你，是尽虚空。你佛性如虚空一样，无处不在，处处都是。还着这个小身体干什么，啊，你心真的，啪，明白了，你的淫欲心就一点没有了。哈哈哈，要好笑自己了。 （问：尽虚空，尽法界，都是自己的话，那你也是我吗？） 哈哈哈，何尝不是你，你也何尝不是我，嘿嘿嘿。你为什么要这么分别呢？ （问：不是分别，而是我在想，既然这个道理是这样，那我为什么见到师父要顶礼师父？见到佛像要顶礼？） 哦，你也弄错了，你又弄错了。那就是你没有明白啊，顶礼是尊重啊！指示你，让你明白真理啊！你没有经佛经的指导，你能知道吗？你能明白吗？所以尊重啊，还是顶礼啊！所以理当如此，不是说，就不要顶礼了。所以你们就是倒了，扶这边，又倒了那边，扶了那边又倒了这边。你听着啊，你们这些人智慧不够，就是这样，很差。这个是黄檗禅师上香顶礼，昭明太子那时候逃难，隐藏在外面，没做皇帝了，昭明太子后唐做皇帝了。那时候要 ... 他，逃难，在佛寺里当个小沙弥度日。昭明太子他通佛经的，《金刚经》是他分的，几分几分。他会说话了：和尚，不作佛求，不作法求，和尚顶礼求什么？顶礼你要求啊，有所求喽，不作佛求，不作法求，你和尚又不要求啊，你顶礼干什么，不要顶礼。所以黄檗祖师起来就是，啪，打他，一个耳光，常理如是！我们这个道理要做到，敬重我们的师长，敬重我们的父母，不是我们不敬重啊。你就是我，我就是你一样的，都不要敬重啦？你的妈妈是你，爸爸是你，你不要爸爸妈妈，不要喊啊？就喊你自己啦，非一非二懂吗？非一非二啊。它不是二啊，你就是我，我就是你。也不是一，非一，也不是一个人。你还是你，我还是我，还不同。不是混混沌沌当中的，糊里八涂的，叫非一非二啊，常理如是，还是要顶礼。佛还是佛，你还是你，法身无碍。法身都是光光相接，我们讲过。这个电灯的光和那个电灯的光，光光相接。你还分得开吧。但是，这个灯是这个灯，那个灯是那个灯，不是，光光相接，非二，是一，懂不懂。哎，你们不要糊涂哎，智慧不够，哎，知其一，不知其二啊。啊，非一非二，你的爸爸还是你的爸爸，你的妈妈还是你的妈妈。不是你就是你的爸爸，你就是你的妈妈。就是我们的法身一样平等，没有两个三个，都是一个。所以，千佛万佛共一体，共一体啊。所以你没见到法身，你不明白。法身是无相的，要把你这个身体世界都化空了，才能见到。 你们打无始以来就听法，这做不到，有无始以来就听法，做不到。 （问：就曾经以前听过吧？） 哎，曾经是听到过佛法，这是肯定的。啊。 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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