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摘要：犹太人为什么在埃及被奴役？
犹太人为什么在埃及被奴役？法国埃及学家阿兰·齐维（Alain Zivie）的新证据现在指向了一名埃及嫌犯：法老的维齐尔·阿布迪尔（vizier'Abdiel），他的闪米特语名字意味着“上帝的仆人”，阿布迪尔的名字非常不寻常.
在埃及语中是“Aper El”.
“纸是埃及人用以表达闪米特语单词‘abed’的意思，意思是“仆人”.
因此，阿兰·齐维相信维齐尔的名字实际上会被发音为‘Abdiel’.
他的名字的第二部分是神El的名字，他是叙利亚迦南万神殿的首领，因此，“Abdiel”的意思是“上帝的仆人”.
El是西闪米特语中“上帝”的通用术语，也是希伯来圣经中以色列神的名字之一.名字或名称.El，Elah，Elohei和Elohim都是摩西之前西闪米特人对神或许多神的通用术语.
在希伯来圣经中，摩西在西奈山（出埃及记19）的绘画大约出现了3000次.
（公共领域），维齐尔的阿卜杜勒有很多头衔，包括“镇长”、“马将军”、“全地的首领”、“国王的使者”（大使）和“上帝之父”（一位从小就认识法老的高级顾问），我们不知道[上帝]埃尔的仆人“阿卜杜勒”是不是后代雅各布/以色列的.
或者，如果他是一个本地的埃及贵族，受到以色列一神论信仰的激励，被鼓励在埃及宫廷贵族中传播这些思想，我们知道“阿布迪尔是古埃及整个历史上唯一一个被称为“卡普之子”的维齐尔（在宫殿）.
他还有一个头衔“阿顿的第一个仆人在……中”，虽然这个头衔的结尾是不可读的，但幸存的部分显示，阿卜杜勒与埃及太阳圆盘神阿顿的宗教有关，阿顿的崇拜通过法老阿肯纳顿的努力而变得突出，我们知道在公元前1320年，在阿肯那吞的宗教革命失败后，被卷入的名人被允许流亡埃及的迦南省，更具体地说是在Shechem和Urushalim（耶路撒冷）.
阿兰·齐维在孟菲斯发现了阿肯纳顿的维齐尔·阿卜杜·埃尔墓，这表明乌鲁沙利姆市长阿卜杜·赫巴和阿肯纳顿的许多高级官员之间有着密切的家庭关系，阿肯纳顿是一个狮身人面像.（抄送2.0），发表在2018年7月/8月出版的《圣经考古学评论》上的10页文章“法老的人”，阿兰·齐维探索了这个有趣的埃及维齐尔·阿卜迪尔，他生活在公元前14世纪，可能为两个18王朝的法老阿蒙霍特普三世和阿蒙霍特普四世服务（以他后来自选的名字阿肯纳顿更为人所知）阿肯纳顿以试图推动埃及宫廷和贵族崇拜太阳圆盘阿顿而闻名，而不是埃及人已经崇拜了2000多年的所有传统神.
这是埃及宗教史上最具革命性的事件，失败的原因是阿肯纳顿年轻时去世，他的小儿子也在几年后去世.
当时代理摄政王的将军接任了摄政王，在他死后，下一位将军开始了第19王朝，并以自己的名义统治了孟菲斯，拉美西斯巨像.（抄送2.5节），托拉说，“当约瑟夫毫无意义的新国王（王朝）在埃及掌权时，”法老对他的宫廷贵族说，“看，以色列人对我们来说已经太多了.
来吧，我们必须精明地对付他们，否则他们会变得更多，如果战争爆发，他们会加入我们的敌人，与我们战斗，离开这个国家.
”（出埃及记1:8-10），这是法老（拉美西斯一世）所说的，但他真正的意思是：虽然我们的贵族人数超过以色列人，他们对一个神的信仰已经影响了前两个法老（阿蒙霍特普三世，尤其是阿蒙霍特普四世（俗称阿肯纳顿））.
如果以色列人对一个神的信仰从一些贵族传播到普通民众中，许多人人们可能不再相信法老本人是上帝之子，这对我们宗教和政治机构的传统权威来说是非常危险的，因此我们应该压迫他们，因此，埃及维齐尔·阿卜杜勒的企图，“埃尔的仆人（先知）”影响法老阿肯纳顿和王室在埃及贵族中强行传播一神论，但失败了，给以色列的孩子带来了负面影响，即法老拉美西斯的压迫政策在埃及维齐尔阿布迪尔死后的一两年开始实施，“厄尔的仆人（先知）”，从他的高地位的萨卡拉墓可以看出，1980年，埃及古物学家阿兰·齐维开始挖掘，1987年，发现了墓室和埃及维齐尔·阿卜杜勒、他的妻子陶勒特和他的儿子胡伊的遗骸.
每个人都被埋在三个棺材里，房间里的墓葬物品包括一个木制的小隔间，上面列出了一些“阿卜杜勒享有盛誉的头衔”，这就是为什么能够写出埃及维齐尔“阿卜杜勒”的传记的原因，“阿卜杜勒”是埃尔的仆人（先知）.
《托拉经》对这一事件保持沉默，因为埃尔的仆人（先知）阿卜杜勒“不应该鼓励阿肯纳顿法老向埃及贵族施压，迫使他们成为一神论者”.
有关犹太人皈依犹太教的不同观点的更多信息，请参阅我新书《哪种宗教适合你》第262-4页？《21世纪的库扎里》，哈达萨文字出版社ISBN（978-620-2-45517-6），上图：爱德华·波因特（Edward Poynter），1867年.
资料来源：公共领域，由拉比艾伦S.
... ，拉比艾伦 ... 写了一本关于卡巴拉的书，一本关于犹太教和 ... 教的书.
以及200多篇文章，为许多期刊，杂志和网站.
他编辑了《提坤圣日祈祷书》系列.
2006年他.阅读Mor.
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