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摘要：不能会其真情责义，足以表明对方仍在“门槛”外，平庸之辈而已哉。那个和尚不知雪峰谈些甚么，便回去把经过告诉给覆船禅师。由此看来，覆船的见地偏于超越性，而雪峰却偏于内在性，似乎彼此各欠“圆融”，因此之故各打“二十棒”！
禅师之间，往往在“对话”时，或某些动作中，包含着“禅机妙用”一问一答，都显示彼此的境界，是高是低，立见分晓， ... 裸，毫无掩饰。这些话语皆来自性海流出，不是刻意造作，这就是所谓“本来面目”。默默无言的动作，其中禅味无穷，“拈一枝花”、“翻一筋斗”、“哈哈大笑”、“大吼一声”、“棒子打来”……能否从中“悟”其旨趣？不能会其真情责义，足以表明对方仍在“门槛”外，平庸之辈而已哉。 例如，有一次，一个初习禅的和尚拜访雪峰禅师时，这位老师立即道：“你从哪里来？” 对方简单扼要说了两字：“覆船（乃其师之名）。” 雪峰说：“生死之海还没有渡过去，为甚么先要覆船呢？” 那个和尚不知雪峰谈些甚么，便回去把经过告诉给覆船禅师。 覆船对那个和尚说：“你为甚么不告诉雪峰说：‘我已超越了生死呢？’” 于是那和尚又去把覆船的指示告诉雪峰。雪峰便说：“我有二十棒请你转带给覆船；另外有二十棒我留给自己吃。这一切与你无关。” 由此看来，覆船的见地偏于超越性，而雪峰却偏于内在性，似乎彼此各欠“圆融”，因此之故各打“二十棒”！
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