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摘要：在大涅盘经上记载有佛陀与提婆达多的本生故事，也充分显示因贫寒所引发的贪婪恶心。这时，有位仙人飞到他面前问：『你是否为钱财露白而后悔？是否为别人的忘恩负义而愤恨难消？』释迦牟尼说：『我是个修行者，岂会为身受伤而心生怨恨，我只是悲悯众生的愚痴，竟然为了身外之物而犯下逆天悖理的行为，将来的恶报，他怎能消受得了！』仙人被释迦牟尼的大慈悲心所感动，就用仙术使他恢复光明。
饥寒起盗心〜钱财露白引事端〜这一段故事是民国八十一年师父在【般若经讲座】――〈心经四讲〉中，所讲演的摘录下来分享与共：『布施』可使人远离贫穷的痛苦，世间的罪祸几乎都是贫穷所引发出来的，也即是俗话说的「饥寒起盗心」，饥寒使人忘掉了尊严与羞耻，生起偷盗的恶念；近代的人却因过度的奢侈浪费，更由于好逸恶劳，以致入不敷出，有人就因而为偷为盗，甚至卖女以换取自身的享乐，这都是穷困所引发的后遗症。在大涅盘经上记载有佛陀与提婆达多的本生故事，也充分显示因贫寒所引发的贪婪恶心。在过去世，释迦牟尼佛与提婆达多是对好朋友为了发财致富，他们各自投下巨资建造大船，并各自雇用五百名水手划船，哥俩就浩浩荡荡的入海采宝，怎奈人算不如天算，当船只刚出海遍逢大风浪，人员与船只全被大海吞噬，唯独释迦牟尼与提婆达多很幸运的抓到海上的浮木，而免除了没顶的危机！虽是海口余生，提婆达多却号啕大哭，痛不欲生。『劫后余生该是很值得庆幸的事，你为何如此的哀伤欲绝呢？』释迦牟尼佛问。『我是孤注一掷的入海寻宝，谁知天不从人愿，而今所有家产全部泡汤，面对破产的日子，叫我如何生存下去！』提婆达多绝望的回答。『原来是这么回事，这不成问题，我身边还幸存两颗宝石，送你一颗就足够你东山再起，卷土重来。』提婆达多接过宝石，内心非常的喜悦，希望之火又重新点燃，继而又想，如果能同时拥有两颗宝石，岂不能使我提早实现心中的梦想。此刻的心头就生起了歹毒的恶念。等到夜晚，释迦牟尼佛熟睡时，提婆达多就用尖刀刺释迦牟尼佛的眼睛。阵阵的刺痛使释迦牟尼惊醒过来，触摸脸上的鲜血感叹的说：为何人们的心总是坐一望二，贪无止尽呢！这时，有位仙人飞到他面前问：『你是否为钱财露白而后悔？是否为别人的忘恩负义而愤恨难消？』释迦牟尼说：『我是个修行者，岂会为身受伤而心生怨恨，我只是悲悯众生的愚痴，竟然为了身外之物而犯下逆天悖理的行为，将来的恶报，他怎能消受得了！』仙人被释迦牟尼的大慈悲心所感动，就用仙术使他恢复光明。以上即说明，人们常因贫穷而产生恶毒之心，那么贫穷的根源究从何来呢？它就是从贪得无厌而不肯布施修福，以致换来贫穷的下场。就像我们虽有很多的钱财，却不懂得拿去投资、储蓄、等到山穷水尽时，我们就成了贫穷的俘虏。所以懂得布施，就是离苦的良方。因此只要我们肯在田里（福田、敬田、悲田）勤播种（布施），我们就能岁岁年年、生生世世有饭吃、有衣穿。 >
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