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摘要：因为在施的方面，或慷慨仗义疏财，扶贫济弱，或乐助善举，这是一种服务群生、自我牺牲的可贵精神。阎王听其所愿后，当下判定二人前途：甲过接受的人生，下辈子作乞丐，接受别人的帮助；乙过付与的人生，来世作富翁，布施行善，帮助别人。“解脱惠施，不望其报。”愈是贪求无厌，愈反映内心的不足和空虚，故佛陀曾言：“施者是富贵也。”
西谚云：“施比受更为有福。”为什么这样说呢？因为在施的方面，或慷慨仗义疏财，扶贫济弱，或乐助善举，这是一种服务群生、自我牺牲的可贵精神。可是近代人却习惯于获得和夺取，这是源于人性的自私和贪婪。记得有一传说故事颇耐人寻思：有两人寿尽到了阴间，阎王看了功过簿说：“你二人前世未造大恶，仍準投胎为人，但一个必须过付与的人生，另一个必须过接受的人生。”然后叫他俩慎重选择。甲暗忖，接受可坐享其成，太有福了，于是他抢先道：“请让我过接受的生活。”乙见此情，也不懊恼，他想付与的人生，处处帮助别人，多么有意义，故甘愿过付与的人生。阎王听其所愿后，当下判定二人前途：甲过接受的人生，下辈子作乞丐，接受别人的帮助；乙过付与的人生，来世作富翁，布施行善，帮助别人。从佛教的观点来看，布施是一种菩萨行，因为真正发心布施，要做到慈悲喜舍的“舍”，和利益他人的“利”。是要具有舍心即要有牺牲的精神并且还要真正有利于人。经云：“惠施众生，不自为己。”“解脱惠施，不望其报。”所以是一种彻底的慈悲，彻底的奉献精神。愈是贪求无厌，愈反映内心的不足和空虚，故佛陀曾言：“施者是富贵也。”因为能够付出，表示我们尚有馀裕，接受别人的施予，是贫乏的象徵，朋友，你说是
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