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摘要：古语励志名言 一：人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。 二：万般回首化尘埃，唯有青山不改 三：以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 四：水激逆流，火激横发，人激乱作，...
古语励志名言
一：人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。
二：万般回首化尘埃，唯有青山不改
三：以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
四：水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其因此激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
五：春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
六：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
七：有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。
八：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
九：慎言谨行，是修己第一事。
十：凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。
十一：大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。
十二：不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
十三：止骂因此助骂，助骂因此止骂也。
十四：得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
十五：防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
十六：人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
十七：人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
十八：容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。出处:binzz,转载请保留。
十九：登山则情满于山，观海则意溢于海
二十：人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：“何以止谤”，曰：“无辨”。辨愈力，则谤者愈巧。”
二十一：不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
二十二：凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
二十三：做当今一个好人，须壁立千仞。
二十四：不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
二十五：夜深风雨归何处，西月窥人到半窗
二十六：憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。
二十七：君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
二十八：读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)(八大心态的感想感悟)
二十九：人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子因此贵慎独也。
三十：读书百遍,其义自现。(三国志)
三十一：大怒不怒，大喜不喜，能够养心。靡俗不交， *** 不入，能够立身。小利不争，小忿不发，能够和众。见善必行，闻过必改，能够畜德。
三十二：骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。
三十三：采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
三十四：大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
三十五：东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
三十六：沧海横流，方显英雄本色
三十七：事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。
三十八：欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。
三十九：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
四十：只一事不存心，此一事便错乱。
四十一：一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
四十二：但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台
四十三：善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。
四十四：以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。
四十五：莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。(成熟网名)
四十六：但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
四十七：君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
四十八：乱臣贼子，皆从一傲字养成。
四十九：人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
五十：出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
五十一：不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。
五十二：行天下而后知天下之大也，我不能够自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不能够自馁。
五十三：常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重静定宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
五十四：论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有味道。
五十五：习气不除，如何了道。……有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。
五十六：欲心一萌，当思礼义以胜之。
五十七：差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
五十八：闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
五十九：当断不断,反受其乱。(汉书)
六十：深以刻薄为戒，每事当存忠厚。
六十一：积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
六十二：君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
六十三：恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏能够免祸。事后而恐惧，则悔，悔则能够改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！
六十四：吃一堑,长一智。(古谚语)
六十五：君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。(信任的名言)
六十六：小人虽但是，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。
六十七：最无益，只怕一日曝十日寒
六十八：人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。
六十九：长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
七十：礼义廉耻，能够律己，不能够绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
七十一：沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
七十二：大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
七十三：衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
七十四：望断天涯无际，凄凉无语悲伤
七十五：为人所狎与为人所恨，皆己过也。
七十六：经多世事心长惬
七十七：荐贤不可示德，除奸不可 *** 。
七十八：学者不可不通世务。
七十九：小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
八十：清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？
八十一：仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
八十二：轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
八十三：凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，因此宋儒以变化气质为学问急务也。
八十四：君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
八十五：贵有恒，何必三更起五更眠
八十六：不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
八十七：闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，能够免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
八十八：不以规矩,无以成方园。(孟子)
八十九：怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
九十：行事不可任心，说话不可任口。
九十一：不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
九十二：居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
九十三：做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。
九十四：好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
九十五：人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。
九十六：人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自我矣。
九十七：纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。
九十八：解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
九十九：存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。
一百：古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
一百零一：两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
一百零二：从善如登,从恶如崩。(《国语》)
一百零三：天上乌飞兔走，人间古往今来
一百零四：小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
一百零五：以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
一百零六：不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
一百零七：无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
一百零八：将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
一百零九：善所当为，羞谈福报。
一百一十：登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰
一百一十一：君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。
一百一十二：劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
一百一十三：凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
一百一十四：称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
一百一十五：操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
一百一十六：博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
一百一十七：人处财，一分定要十厘，便是刻。与人一事一语，定要相报，便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直？曰：“若论曲直，便与路人等耳。”
一百一十八：读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
一百一十九：莫等闲，白了少年头，空悲切
一百二十：为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。
一百二十一：一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
一百二十二：志不可一日坠，心不可一时放。
一百二十三：夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
一百二十四：春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
一百二十五：促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。
一百二十六：人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。
一百二十七：不塞不流,不止不行。(韩愈)
一百二十八：人须是一切世味淡薄方好，不好富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
一百二十九：春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
一百三十：义利辩以留意，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。
一百三十一：伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
一百三十二：凡有横逆来侵，先思因此取之之故，即思因此处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
一百三十三：善恶之习，朝夕渐染，易以移人。
一百三十四：臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
一百三十五：闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。
一百三十六：滴水之恩，定当涌泉以报
一百三十七：闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
一百三十八：春宵一刻值千金。(苏轼)
一百三十九：财与色之地须当远避，近则有污。
一百四十：有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
一百四十一：自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭能够平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
一百四十二：称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
一百四十三：嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。
一百四十四：罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
一百四十五：绝嗜禁欲，因此除累；抑非损恶，因此让过；贬酒阙色，因此无污；避嫌无疑，因此不误；博学切问，因此广知；高行微言，因此修身；恭俭谦约，因此自守；深计远虑，因此不穷；亲仁友直，因此扶颠；近恕笃行，因此接仁；任才使能，因此济务；殚恶斥谗，因此止乱；推古验今，因此不惑；先揆后度，因此应卒；设变致权，因此解结；括囊顺会，因此无咎；橛橛梗梗，因此立功；孜孜淑淑，因此保终。
一百四十六：一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此能够役使鬼神。
一百四十七：人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？
一百四十八：不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子因此慎独。
一百四十九：君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
一百五十：安分即安命，做人即是做官。
一百五十一：纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。
一百五十二：只为两地信茫茫，才子佳人愁状
一百五十三：不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
一百五十四：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
一百五十五：察己则能够知人,察今则能够知古。(《吕氏春秋》)
一百五十六：有必不可已之事，便须早作，曰挨一曰，未必后日之能今日也。
一百五十七：贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱
一百五十八：处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
一百五十九：称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。
一百六十：闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
一百六十一：事前加慎，事后不悔。
一百六十二：和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
一百六十三：将古人心信今人，真是信但是。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
一百六十四：责人者必自恕。
一百六十五：纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。
一百六十六：人之生，不幸不闻过，大不幸 *** 。有耻则可教，闻过则可贤。
一百六十七：欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”
一百六十八：疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。
一百六十九：君子不能够不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不茍于进，故曰，必有忍乃有济。
一百七十：善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
一百七十一：摄生之道，大忌嗔怒。
一百七十二：老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。
一百七十三：毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。
一百七十四：丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
一百七十五：凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
一百七十六：事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
一百七十七：一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。
一百七十八：宁人负我，毋我负人。
一百七十九：当局者迷,旁观者清。(新唐书)
一百八十：静以修身，检以养德
一百八十一：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
一百八十二：责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
一百八十三：断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。
一百八十四：惟正己能够化人，惟尽己能够服人。
一百八十五：德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防因此累者。
一百八十六：尺有所短,寸有所长。(屈原)
一百八十七：百战百胜，不如一忍。
一百八十八：人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
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