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摘要：对于我们四周正在受苦的人，若生不起足够的菩提心和慈悲心，就很难对他们发出真爱，因此缺乏足够的力量去帮助他们，这种伤心和挫折感，难道不是我们大家都熟悉的吗？杰尊绰苍卓拉上师见此状立即发出了菩提心，他毫不犹豫地走过去说：“你这可怜的女孩不要哭，我背你过河。”因为爱心的力量是无边的，我们的慈悲心和菩提心甚至能够帮助别人成就佛，那么重大的事情都能够做得到，还有慈悲心和菩提心无能为力的事情吗？
从前，在这个世界的东方有一个国家，名叫愣巴州，那个国家非常富裕，国王叫做萨般甲，他统治许多部落， 势力强大，财源茂盛，威震四方，他的皇妃叫做穹格结，心地善良、宅心仁厚、美丽端庄、高贵典雅。皇帝和皇妃经常积德行善，敬供三宝，上祭神众，下施众生，始善终善，持之以恒。他们发了很大的愿望，希望能生三个孩子，让他们来救度众生。 善有善报，他俩行善的果报生了优秀又漂亮的三个儿子，这些孩子都心地善良，才智超群，相貌英俊，思想和行为也超越凡人。皇帝亲自给三个孩子取了不同的名字。老大叫做“巴且布”（大智），老二叫做“邛且布”（大慈），老三叫做“仁且布”（大力）。三个孩子跟随父皇学习了很久，有一天，父皇给三个孩子分派工作，皇帝说：“世界上很快就将出现天灾人祸，逐渐进入恶劫，那时候，众生自然就互相争夺，爱好斗争，自私自利。你们三个的任务就是要度他们，但度别人之前首先要度好自己，才可以有能力度他人。”皇帝就跟老大巴且布说:“你聪明伶俐，智慧过人，你的悟性超凡，你去山林苦修雍仲本，禅修入定吧！”皇帝就把禅定方面的窍门传教给巴且布。皇帝又跟老二邛且布说：“你是个又仁慈又善良的人，你的慈爱超越世间，你要修炼雍仲本菩提道法。” 皇帝就把菩提道法传教给邛且布。皇帝最后就跟老三仁且布说:“你文武双全，英雄盖世，德高望重，尊老爱幼，你这样讲道德的人非常难得，你要继承我的王位，你的责任是保护佛法，爱护众生，你要修炼雍仲本因乘法。”皇帝就把因乘法传教给了仁且布。皇帝给三个儿子分工之后没有多便久辞世而去了，皇帝归天时贵体没有留在人间，而是虹化光体成就了佛。于是三个王子就按照父皇的心愿而分赴修炼及做事。巴且布赴幕日坝结的森林，禅修入定；邛且布就在乐知穹的山顶修建寺院，进修菩提道法；仁且布在皇宫里持续修雍仲本因乘法，取妻生子，保护善法，爱戴所有众生。 老大巴且布在森林里专心致志禅修时，忽见有上百只野狼正追 ... 一只鹿，鹿浑身是血，已经没有力气逃命， 跑进巴且布闭关地方，巴且布内心生起慈了悲心，马上停止入定，赶紧跑过去生火（狼怕火）喊叫，准备吓跑那些野狼，突然间，巴且布的心中对野狼也产生了无量的慈悲，他想，这些野狼都是因饥饿而追捕鹿，它们也是为了生存而捕鹿的，而且它们都是吃肉喝血过生活的野兽，如果它们没有东西吃，就会饿死的，它们无法控制吃肉的念头，多么可怜啊！想到这里，巴且布就剁下自己身上的肉给狼吃，他把自己的身体布施给了那百只野狼。狼吃完巴且布的肉， 巴且布换了他的身心，就是转世了，那时候，大地摇动了六次，十方响起了吉祥妙音，空中显出了缤纷的彩虹并降落甘露如雨，森林里传遍野狼吼叫声，巴且布的两位弟弟，听到奇妙的声音，赶紧跑到森林里，他们的眼前百只野狼正在吃老大巴且布的肉，喝他的血，只剩下了一堆骨头，两位弟弟一边喊叫，一边打发野狼，那只半死不活的鹿，一刹那时间也断气往生了，两位弟弟亲眼目睹的是，鹿变为一个高大的法座，他们的大哥巴且布坐在法座之上，双足盘腿，百只野狼变为百尊空行母，坐在五色的彩虹光圈里，在奇妙的乐声中慢慢飘向了远空，回归到了圆满的佛国。 我们经常遇见很多人说：“我的朋友或亲戚的痛苦让我很困扰，我确实很想帮助他们。但我的能力有限，帮不上忙，心有余而力不足，也无法展现慈悲心和菩提心，该怎么办？”对于我们四周正在受苦的人，若生不起足够的菩提心和慈悲心，就很难对他们发出真爱，因此缺乏足够的力量去帮助他们，这种伤心和挫折感，难道不是我们大家都熟悉的吗？比如一个医生，他的内心具有菩提心，无论遇见什么样的病人，他都会用自己的生命去救死扶伤，无论他的面前有多大的危险，他同样能够做到不顾自己的生死、冒着危险而救别人的生命，去救助病人。若没有菩提心和慈悲心的医生，根本做不到用自己的生命去换别人的生命，遇到这种医生的病人也只能是九死一生、命悬一线了。因此，并我们不是帮不了别人，而是我们自己不愿意去爱别人，关心别人，我们可以按佛教传统的伟大精神，用慈悲心和菩提心去治疗他们的疾病，解除他们的痛苦，驱除他们的烦恼，在这种情况下我们还可以修炼施受法，能够帮助你，增添你的力量、激发你的灵感和热忱，可以净化你的心乃至打开你的心窗，因此，菩提心和慈悲心的治疗能量，可以影响和转化你所处的情境。如果我们能修炼到上面故事里讲的巴且布那样，把自己的一切利益和好处给别人，把别人的一切痛苦和坏处由自己来承担，你也同样能够帮助你的朋友和亲戚。为什么巴且布他能够做到用自己的生命来交换别人的痛苦，我们是不是也能做到呢？ 另外，从前 ... 有一位大成就者，叫做杰尊绰苍卓拉，他是个接受比丘戒的出家人，有一次他过雅鲁藏布江的时候，看到有一位患麻风病的妇女在大雅鲁藏布江旁边，要过河，但身体很虚弱，雅鲁藏布江很大，她没有办法只能在河边 ... 。这时有五位出家人骑马过河，妇女恳求道：“让我抓一下你们的马尾巴，帮我到对面的岸上去。”五位出家人看到他是得了麻风病，所以没有理她，妇女更加伤心苦痛地 ... 。杰尊绰苍卓拉上师见此状立即发出了菩提心，他毫不犹豫地走过去说：“你这可怜的女孩不要哭，我背你过河。”妇女知道出家人不也许碰女人，就说：“我不能让您来背我，只要把您的拐杖借给我就可以了。”但是上师还是把她背过了河，然后上师把她放在地上说：“业重可怜妇女孽障，愿望此刻消除净化。”说着在妇人的耳边打了一巴掌，妇女便吐出很多脓血，麻风病就好了。前面五个骑马的出家人看到这一切，对杰尊绰苍卓拉大师产生了虔诚心，请求大师加持。大师就讲：“加持求自己的心，对贫穷者要布施，对愤怒者要修忍辱，对弱者要发慈悲心，身语意等三门一切善。轻己重人利益众生，要得加持就是这些。”杰尊绰苍卓拉大师的意思是：若你想得到加持，加持不是对外人与外界请求而得到的，而是反观自心，求自己的善心和爱心而得到，你想成为一位菩萨，不是外求变为菩萨的，而是求你自己的心，播发慈爱，发菩提心，救苦救难，轻己重人，你才变为菩萨的。 能帮到，或者末帮到别人都不是最重要的，最重要的只是你愿意不愿意，或者喜不喜欢帮助他人，如果你确实愿意而且喜欢帮助他人，你就一定能够帮他解脱痛苦，如果我们用心地去护助周围痛苦和烦恼的人，至少能够帮他们减轻痛苦。因为爱心的力量是无边的，我们的慈悲心和菩提心甚至能够帮助别人成就佛，那么重大的事情都能够做得到，还有慈悲心和菩提心无能为力的事情吗？
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