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摘要：佛陀曾有一段時間住在王舍城的迦蘭陀竹園。當時，舍利弗尊者也住在此處。如是起惑而造業，因造業而受苦，於六道輪迴中不得出離。於日用中，時時回光返照，不隨境轉，就不會被假我迷惑、束縛，藉假修真，照見五蘊皆空。進一步連空亦不執著，依此精進修行，必得自在解脫，契悟本具的妙明真心。
佛陀曾有一段時間住在王舍城的迦蘭陀竹園。當時，舍利弗尊者也住在此處。 一日，舍利弗尊者告訴比丘們：「如果有比丘修證禪定無量三昧。但是，心中仍然顧著己身，對於取證寂滅涅槃心不愛樂。對自身的愛著，就好像有人手中塗膠去拿取樹枝，手一碰到樹枝就黏上無法抽離。為什麼呢？因為手上已先沾上了膠。 諸位比丘！修證無量三昧，卻對於捨離四大假合的色身、證得寂滅涅槃心不愛樂，如此顧著己身者，終究不能出離，不能隨順正法之教示得解脫，乃至命終也無所證得。如此，便會再回此界受生，始終無法滅除無明癡闇。譬如聚落附近有泥沼池，污泥極深，遇到久旱不雨，池水乾枯，結果連泥地都破裂了。同樣地，比丘們！如果不能隨順正法之教示，乃至命終亦毫無所得，來世又會再來輪迴受生。 如果有比丘證得禪定無量三昧，而且對於捨離四大假合之身、取證寂滅涅槃心生信愛樂，不念著此身。譬如有人用乾淨的手拿取樹枝，手並不會黏在樹枝上，為什麼呢？因為他的手是乾淨的。同樣地，比丘證得無量三昧，心得自在解脫，對於滅除五蘊四大假合之身、證得寂滅涅槃，生起信愛樂，不貪著此色身，如此能隨順正法之教示，乃至命終之後不復墮落還生此界。 所以，比丘們應當勤修種種方便法門，破除無明。譬如村落旁的泥池，不僅四方的流水會注入，而且下了幾天的雨水，經常流入泥池中，使池水盈溢，把污穢之物排除出去，池水就變得很清淨。同樣地，能隨順正法的教示，命終後就不復還生此界。所以，比丘們勤修方便法門，以破除無明。」舍利弗尊者開示後，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 典故摘自：《雜阿含經•卷第十八（四九二）》
省思 凡夫執認五陰身心為實有，「有我罪即生」，有「我」進而有「我所」，將其執為實有，終日被迷惑、使役，迷失本心。如是起惑而造業，因造業而受苦，於六道輪迴中不得出離。 「只貴汝知見，不貴汝行履」，確立正知正見，進而修種種加功用行，了達「我」乃五陰假合而有，本無自性，虛妄不實。於日用中，時時回光返照，不隨境轉，就不會被假我迷惑、束縛，藉假修真，照見五蘊皆空。進一步連空亦不執著，依此精進修行，必得自在解脫，契悟本具的妙明真心。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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