文征明书法艺术评析

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摘要：文征明书法艺术评析文征明19岁考入长洲县学为生员，因岁考时书法不佳被置于第三等，而不能参加分试，遂自觉发愤勤练书法，至90岁去世，有七十余年的书法生涯。由此可知，文征明的书法，浸润各体，能入能出，确为集大成的一代大师，所以备受时人和后人的推崇。作为学养的一个方面，文征明的书法艺术已能“尽窥众家之妙，有成于一己之功”，是继赵孟之后，又一位集大成者。文征明于书法则是博飞专精的典范。

文征明书法艺术评析

　　文征明19岁考入长洲县学为生员，因岁考时书法不佳被置于第三等，而不能参加分试，遂自觉发愤勤练书法，至90岁去世，有七十余年的书法生涯。他不但遇到许多良师益友，如李应桢、吴宽、沈周、祝允明、唐寅、蔡羽、王宠等以切磋书艺，还经眼许多历代名家法帖，培养出精湛的鉴赏眼力，并且终生勤快而陶然自乐地书写不辍，为后人留下了大量的墨宝。

　　文征明是继祝允明之后吴门书派的又一位领袖人物。他的书法艺术比之祝允明对后世影响更大。他的书法成就和影响还远远超过他本人的诗文。我们可以从一些书艺评论中看到研究者的反应。

　　何良俊《四友篇丛说》评云：……国中尽有善书者，但非法家书耳。……自衡山出，其隶书专宗梁鹄，小楷则师《黄庭经》，为余书《语林序》，全学《圣教序》，有见其《兰亭图》上写《兰亭序》，则咄咄逼右军，乃知自赵集贤而后，集书家之大成者，衡山也。

　　由此可知，文征明的书法，浸润各体，能入能出，确为集大成的一代大师，所以备受时人和后人的推崇。近人马宗霍《书林藻鉴》中收录了历代不少书家对文征明推崇的评语，这里不一一摘录。近代书法大家沈尹默先生在《跋文衡山书舍焦落图诗长卷》中亦译云：书虽小道，前贤为之，亦必博学多师，盖能尽窥众家之妙，始有成于一己之功。明代书家用力最勤，下笔不苟者，断当推此老（文征明）也。昔何元朗（良俊）论书，谓“自衡山出，……乃知自赵集贤后，集书家之大成者，衡山也。余人皆不速远甚。”此语甚的。

　　文征明在精研书艺的历程中，广泛地向历代名家学习，集其大成，并向古籍中汲取文化的养分，最后又能完成自性抒发的创作意识。他不作书论，因为平时既不愿轻易评骘古人或时人以造口业，像一般不解书艺者，矜才使气，恶意贬损，不免有失厚道。不过，我们可以从他的序跋中了解到他对书法理论的研究。文征明主张既要努力继承传统，向古人学习，又要有自己独立的创造。这样的书学思想在他《跋李少卿帖》中有所反映：自书学不讲，流习成弊，聪达者病于新巧，笃古者泥于规模。公既多阅古帖，又深谙三昧，遂自成家，而古法不亡。尝一日阅某书有涉玉局笔意，因大咤曰：“破却工夫，何至随人脚踵？就令学成王羲之，只是他人书耳！”按：张融自谓“不恨己无二王法，但恨二王无己法”，则古人固以规规为耻矣。

　　作为书法导师，高超的技巧也是不可或缺的素质，这里要另辟篇幅叙述。

　　作为学养的一个方面，文征明的书法艺术已能“尽窥众家之妙，有成于一己之功”，是继赵孟頫之后，又一位集大成者。因此，他在书艺方面的技巧必然高超。

　　文征明在书法技巧上受恩师李应桢的启示极大。他曾在《跋李少卿帖》中这样叙述：家君寺丞在太仆时，公为少卿。某以同僚子弟，得朝夕给事左右，所承绪论为多。一日，书《魏府君碑》，顾谓某曰：“吾学书四十年，今始有得，然老无益矣。子及其目力壮时为之。”因极论书之要诀，累数百言。凡运指、凝思、吮毫、濡墨，与字之起、落、转、换、大、小、向、背、长、短、疏、密、高、下、疾、徐，莫不有法。……

　　李应桢将自己积累四十年的学书经验，钜细靡遗地传授给文征明，尤其启示他要多阅古帖，不亡古法，并自成一家。文征明遵循师训，将老师传授的笔法技巧运用到临古与日后的创作，树立自己风貌之中。

　　学书必须临古，从古法帖中领悟技巧的真谛，是相当重要的一环。只有经过严格的训练，入得帖中去取得古法，博采众长，而后方有可能突破陈规，树立自家风貌。

　　作为书法导师，泛临古帖的功夫显得尤其重要。只有导师先对各种古帖中的古法有深刻的体会，才能对学生以因材施教，并正确无误地将技法传授给学生。若导师只专精一体，在施教之时就难免“黔驴技穷”。

　　文征明于书法则是博飞专精的典范。

　　文征明的小楷造诣最高。主要师法传为王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》以及钟繇《宣示》，王献之《十三行》等，又能融入唐人小楷笔法于一炉，形成“温纯精绝”的自家风貌。

　　文征明的行书大致可分两大类风格：一是以王羲之《圣教序》笔意为主所写的行书小品；一是以黄山谷笔意书写的大行楷。

　　他在形成这两大类风格之前，同样经历过博采阶段，他不仅搜遍尽可能见到的王羲之法帖，还深入临习过颜真卿《争座位》、《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《瀛州帖》、苏东坡《前赤壁赋》（并为此以苏体补书所缺三十六字）、黄山谷《经伏波神祠诗》、《竹枝词》以及米芾、赵孟頫等行书大家的墨迹。有时他也能像祝允明那样，以苏、黄、米等人的笔意书写自己的诗文。当然他并未停留在这个阶段，而是入后知出，对古法进行了扬弃，最后求得适合己性的自家笔法。

　　文征明的草书除学二王以及智永小草之外，也学怀素、黄山谷的狂草。最常见的还是前一类小草，且时常融入他的小行书中，狂草作品很少，目前仅见他分别作于43岁、50岁、51岁的三件作品。43岁应友嘱作《东林避暑图卷题诗》（现藏纽约美术馆）以黄山谷行书、狂草及苏体行书各书诗一首。其中狂草《上巳日独行溪上有怀》十七行，体由山谷及狂素。50岁所作《草书卷》（现藏无锡博物馆）则是学山谷狂草《竹枝词》后有所得而拟其笔意所作。51岁所作《八月六日书事·秋怀七律诗合卷》（现藏上海博物馆）则已脱去山谷狂草形骸，直逼怀素神意。此幅与以狂草见长的祝枝山相比，毫不逊色。李登在此卷后跋云：书家拟仿，虽极品皆可致力，所谓步步趋趋，惟草圣如颠素不可拟仿，何？危波以纵逸。而以拟仿，神先乖隔。故能逼真，所谓飘逸绝尘而膛乎其后者也。

　　文老当盛年时作此书，直通颠素，视京兆未足多羡。岂其神情自适，非若拟仿然耶？窃怪此老胡不终世作此种书……这幅狂草确实堪称神品，因此李登有一疑问，文征明为何终世不作此种书？有人认为，这实在和文征明庄重谨慎的态度有关，所以文征明愈到晚年，字里行间愈重规矩。笔者认为这固然是十分重要的原因，此外恐还有一个原因：当文征明51岁时，其知友祝允明61岁，尚出仕在外，62岁致仕归里，与文征明过从甚密，其时祝允明狂草之名如日中天，按文征明的性格，很可能故意少作甚至不作狂草，以免两者书作在形式上的冲碰。而绝非文征明在狂草方面的才情不足。

　　文征明的隶书作品不多，但他颇为自得。主要学钟繇、梁鹄等。他有时以隶书作跋，如《跋范庵石湖诗卷》、《跋康里子山书李白诗》等；也常作四体千字文（正、草、隶、篆）；有时以大字隶书作引首。他的大字隶书与小字隶书大异其趣。

　　此外，他曾集汉隶书写《汉隶韵要》（祝允明校韵，国家图书馆藏）可见他于隶书用功之勤，推广此体也不遗余力。文征明的隶书虽不是他最擅长的书体，却也是明代隶书风格的典型，恐怕与此举不无关系。

　　文征明的篆书与其他书体相比算是弱项。但在写篆书风气沉寂的明代，他的篆书仍是相当难得而珍贵的。王世贞曾云：“待诏以小楷名海内，其所沾沾者隶耳。独篆笔不能轻为人下，然亦自入能品。所书千文四体，……篆书斤斤阳冰门风，而皆有小法，可宝也。”又云：“征仲恒自负隶法则不尚古人，而歉于篆。然余得《千文》一本，亦在吴兴堂庑也。”《艺苑巵言》由于文征明常书千字文作日课，故其篆书自有相当的基本功力。

　　文嘉《先君行略》曾云：公平生雅慕元赵文敏公，每事多师之。论者的公博学，诗、词、文章、书、画，虽与赵同，而出处纯正，若或过之。

　　由此可知文征明不但诗文书画皆绝，而且于书法一门亦篆隶正行草皆擅，比他的前辈师友吴、王、李、沈、祝等更多能于篆隶两体。因此，他能继祝允明之后主盟吴门书派。

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