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摘要：由范布莱恩/古典智慧，除了出生在莱斯博斯岛约公元前630年，这一日期往往是有争议的，令人惊讶的是很少知道的生活，心爱的诗人萨福.唯一可靠的传记信息来源是她自己的诗歌.然而，人们常常争论她的作品是否真的是自传体性质的，或者，当他们在节日和大型观众中表演时，他们是在复述故事和神话，另外，她的大部分作品已经被时代所遗忘.事实上，在她那个时代，她创作了大约10000行（比《奥德赛》少了2000行），但今天
由范布莱恩/古典智慧，除了出生在莱斯博斯岛约公元前630年，这一日期往往是有争议的，令人惊讶的是很少知道的生活，心爱的诗人萨福.
唯一可靠的传记信息来源是她自己的诗歌.
然而，人们常常争论她的作品是否真的是自传体性质的，或者，当他们在节日和大型观众中表演时，他们是在复述故事和神话，另外，她的大部分作品已经被时代所遗忘.
事实上，在她那个时代，她创作了大约10000行（比《奥德赛》少了2000行），但今天只有大约650行幸存下来.
这使得我们几乎没有确凿的证据来证明这个女人是谁，一个拿着蜡片和笔的女人（所谓的“萨福”）.
（公共领域），她的名字仍然保留下来，她作为一个天才的抒情诗人的声誉.
她写了大量关于对所有人和两性的爱和 ... 的文章.
她广泛描写了女性之间的情感之爱，偶尔也会写一些关于女性之间性行为的文章，这些发现导致了萨福是女同性恋的假设.
“女同性恋者”一词来源于她的祖国“女同性恋者”的名字，而“萨菲爱”一词则来源于诗人自己的名字.
我们可能永远无法确定萨福是否 ... ，她诗歌中描述的对女人的爱可能完全是虚构的.
但是萨福会在她的诗节中写下她生活的其他方面，这让很多人相信她是个女同性恋.
《阿福和艾琳娜在米蒂琳的花园里》（1864年）由西蒙·所罗门著.
然而，在她自己的时代，她并不被认为是同性恋.恰恰相反.在雅典古典喜剧（从5世纪的老喜剧到公元前4世纪末和3世纪初的梅南德喜剧）中，萨福被描绘成一个滥交的异性恋女人.
事实上，直到希腊化时期（大约在她死后三个世纪），她才被描述为同性恋.
公元1世纪中叶，罗马哲学家塞内卡，尼禄的导师，一直在抱怨一位希腊学者，他花了整整一篇论文来讨论萨福是否是青楼女子的问题.
一些古代作家认为一定有两个萨福：一个是伟大的诗人，另一个是非常滥交的女人.
《苏达》是10世纪拜占庭式的古代地中海世界百科全书，每本书都有一个条目.
事实上，我们只能从萨福的各种诗歌片段中得出结论.
它们真的是“残羹剩饭”.
除了为阿芙罗狄蒂唱的赞美诗，萨福所有幸存的作品都被部分毁坏了.
超过一半的原始台词在大约10多个片段中幸存下来，其余现存的萨福作品片段只包含一个单词.
她的诗实际上被归类为碎片1-碎片213.
这些片段被认为是诗人在其文学生涯中创作的几本书，阿尔凯乌斯和萨福.
阁楼的A面红色人物卡拉托斯，约公元前470年.
来自阿克拉加斯（西西里）.
（公共领域）最近，萨福的诗歌有了更多的重大发现.
2004年，蒂托诺斯诗歌和一个新的，以前未知的碎片被发现，2014年，九首诗的碎片被发现：五首已经知道，但有新的阅读，包括兄弟的诗，被发现在一个古埃及花瓶里，尽管她的作品很少幸存下来，从残留下来的东西我们可以确定萨福是非凡的有 才能.
她有着清晰的语言和简洁的思想，创造出清晰定义和优美构造的形象.
她用风沙方言（一种古希腊语，是一种音调口音的语言，有点像今天的汉语）创作和演唱.
她使用了一种据说是萨福发明的叫做“萨福节”的节奏方案.
每四行诗节由三个相同的诗行组成，十一个音节长，接着是一个五个音节的较短的第四行，雌雄同体特征，所谓的“萨福”.
铭文“萨福埃雷西亚”即来自埃雷索斯的萨福.
古希腊古典原件的罗马复制品.
（公共领域），她被她那个时代的其他诗人所景仰.
一位希腊作家在她死后三个世纪写作，她自信地预言“萨福那首可爱的歌的白色的柱子将经久不衰. . 只要船只从尼罗河上航行，诗人、政治家和周围的智者梭伦就要求教她一首歌“这样我就可以学习它然后死去.
”哲学家柏拉图在著名作家的古诗集《格拉卡选集》中也提到过她，他说：“有人说缪斯女神是九个：多么粗心！听着，还有萨福，来自莱斯博斯，第十“，虽然她的大部分作品已经丢失，但我们仍然保留了萨福足够的诗歌来欣赏她作为一个诗人的技巧和作为一个古代作家的重要性，上图：拉伦斯·阿尔玛·塔德马的《萨福和阿尔凯乌斯》（1881）.
资料来源：公共领域，范布莱恩，范布莱恩是一个经典智慧的贡献作家.
范是一位勇敢的年轻作家，他把自己的时间分为曼哈顿繁华的街道和佛罗里达州迈阿密的沙滩.他毕业于.阅读Mor.
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