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摘要：梁武帝崇圣护教因果观明伦月刊393期2009/4文明而具教化的功能，能令众生离苦得乐者，方得谓之文化。帝王之弘护，应以梁武帝为最。学界人士见梁武帝致力崇圣护教，却遭台城之困，就误以为「因果非真，学佛无益」，还着书立说阻人修行。齐武帝命萧顺之平定帝子之乱，他因受太子私托而处死帝子，恐皇帝追究，惭惧而死。梁武帝即位後招贤纳谏、崇圣兴学、定礼正乐、布德施惠，天下从此安定四五十年。观梁武帝一生事迹，知因果不虚。
梁武帝崇圣护教因果观明伦月刊393期2009/4 文明而具教化的功能，能令众生离苦得乐者，方得谓之文化。文化之体为心性，文化之用在因果。宏扬之者有大功，毁谤之者有大过。 人类文化，儒佛为最。弘护儒佛，帝力为最。帝王之弘护，应以梁武帝为最。如此说来，梁武帝之功德，有谁能比？竟遭台城之困，又如何解释？学界人士见梁武帝致力崇圣护教，却遭台城之困，就误以为「因果非真，学佛无益」，还着书立说阻人修行。总因或昧於史实，或陷於偏见，因而以盲导盲，贻害无穷，故以梁武帝为例，厘 ... 相，剖析个中因果，让人知所警戒。 （梁武帝弘护儒佛的功德，有谁能比，竟遭台城之困，如何解释？） 武帝的事迹 梁武帝姓萧名衍字叔达，宋孝武帝大明八年，出生於南兰陵（今江苏武进），殂於西元 ... 九年，高龄八十六岁。汉丞相国萧何是他的二十四代祖，父亲萧顺之为萧道成族弟，助打天下有功，封侯并居显要。齐武帝命萧顺之平定帝子之乱，他因受太子私托而处死帝子，恐皇帝追究，惭惧而死。 萧衍三十九岁，接受南齐皇帝宝融的禅位，建立梁朝。梁武帝即位後招贤纳谏、崇圣兴学、定礼正乐、布德施惠，天下从此安定四五十年。梁武帝不荤不酒，四次出家，发心建立「四百八十寺」。八十六岁时，侯景作乱，被困在宫廷台城，仍然不废斋戒，因口苦想索取蜂蜜吃，最後连称「荷荷」两声而终。 （杜牧「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中」诗，述说梁武帝建立佛刹，度人无数的功德。） 特殊的行谊 才华── 下笔成章，着作千卷，闲熟六艺，百家悉通，允文允武，多才多艺。 好学── 少而笃学，洞达儒家玄学。虽日理万机，仍手不释卷，灯下研读，常至半夜。 慧解── 制《涅盘》《大品》《净名》《三慧》诸经义记，有数百卷，并亲自讲说。 戒行── 绝荤酒、远房室，故能四五十年不服药。见大臣、宦官如见大宾，暗室恒理衣冠，盛夏未尝 ... 袒腹，造次颠沛操持如一。 节用── 日中一餐，粗食而已；布衣黑帐，一顶冠帽戴三年，一条被子用二年，非祭祀飨宴不作乐。 勤政── 四更起床批览奏章，纠举奸恶，看透虚假，对罪犯哀矜涕泣，然後才批准判决。 其余诸多懿行，如「崇圣」、「护教」、「孝慈」等，可参考年表。 不实的评论 饿死说不真── 周安士居士《万善先资》卷三说：「考之《通监》，曰口苦，则非枵腹可知；曰求蜜，则非疗饥可知；饮膳仅曰裁节，则非全无可知。焉有数百枚鸡子在旁，而可称饿死耶？」 临终岂含恨── 观其城破时，仍安卧不动，只说：「自我得之，自我失之，亦复何恨？」看他接见侯景那一幕，看他颂诗以教训逆侄正德，看他住净居殿斋戒如常，参考前文的慧解与戒行两段，所谓含恨而终，应无此理。 舍身非为奴── 出家戒律中，岂能容许畜奴？以帝王之尊而能放下身段出家，实属难得，殊堪赞叹，怎可诬之为奴？ 救赎讲不通── 梁武帝出家，既非卖身，何需赎身？此乃史官刻意曲笔，纯属诬蔑而已！ 平心读历史 综观梁武帝事迹，所显示者乃大因大果，予後世极深的启示，兹就管见，条述如下： 福慧超大，必有夙因── 观其禀性之仁孝，智慧之通达，资质之敏捷，学问之渊博，长寿、富贵、康宁、攸好德的四福殊胜（略欠考终命），得天下之顺利，若非多生多劫修福修慧，怎能如此？ 其所示现，仍是凡夫── 未学佛前，不免无知造业。得天下时，不免留些惭德。虽经多劫修行，虽曾发宏誓愿，但凡夫习气，依然不时流露。以他今生的所作所为，看他今生因果，最後有台城之厄，绝非偶然。 今生修行，颇有功夫── 梁武帝慧解经典，又持戒修行，在学佛功夫可见一斑。 崇圣护教，功德无边── 能使众生究竟解脱者，只有佛法，能使世间长治久安的，应是儒学。梁武帝在位近五十年，最有功德者，在於大力提倡儒佛二教，沾溉既无量，後福必无边。 功德虽大，不免有漏── 武帝欠缺无漏智慧，遭达磨祖师当面棒喝，故所立功德必将落空。 台城之厄，不因学佛── 佛者觉也，学佛是学为明白人，台城之厄，皆因不觉。如不辩奸佞，开门揖盗，是贪欲愚痴所致。子弟叛逆，兄弟阋墙，是妻妾太多，忽略家教所致。真学佛，必能消弭祸患於无形。不幸招感灾殃，若不是某些作法有违佛法，便是定业。 居困不困，必有妙方── 以武帝的慧解过人与实践功夫，面临困厄，必有安心法门以化解痛苦交煎，所以能处变不惊，斋戒如常。 身处债网，心不怨他── 世间不过是一张业网而已，落入债网，若能早日还债，不亦快哉！梁武临终的「荷荷」，何尝不是一笑而逝？ 结 论 镜子一无所有，而「胡来胡现，汉来汉现」。大地无主任人耕，而「种瓜得瓜，种豆得豆」。星球无人操控，而「动者恒动，静者恒静」。心田永远无私，而「善有善报，恶有恶报」。如是因，如是果，不是天作主，不是佛作主，纯是心性作主，纯依缘起，绝对不爽毫厘。 观梁武帝一生事迹，知因果不虚。吾人身处因果巨网，任何一念一言一行，无不撼动法界。故须善解诸相，慎此一念。 （泉州西塔梁武帝的雕像，他奉诵佛经，手挂念珠，完全是学佛人的样子。）
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