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摘要：等1869年2月，马雅各医生雇用Niu-i和Ngauh-a为女仆，这2位木栅女子不久就入教。11月马医生初次访问木栅，受社民的欢迎。4月11日礼拜堂建竣，参加礼拜的听众有120名左右。4月12日起，马医生夫妇往访木栅2星期之久，其间主持礼拜、谈论道理、看病、教白话字、教唱诗等。木栅的归主运动，很快地播及柑仔林、拔马、岗仔林一带。就是这样，1871年1月马医生在木栅主持2对婚礼。
木栅 （ 今属高雄县内门乡 ） ，位于府城东约 27 英哩，本是平埔社。族人原籍是新港 （ 新市 ） ，取姓有力、鄂、戴、机、机、东、温、月、穆、兰、卯、宜、卓、来、兵、毒、罗、潘、萧、薛、余……等 1869 年 2 月，马雅各医生雇用 Niu-i 和 Ngauh-a 为女仆，这 2 位木栅女子不久就入教。木栅居民来医馆，常借宿于医馆前楼，得医治返乡后就常宣传其经验，社民对马医生的敬慕以及对其所傅福音的兴趣日盛，遂成了一种气候。 11 月马医生初次访问木栅，受社民的欢迎。继有李庥牧师、黄深河传道的访问。翌 1870 年 2 月，马雅各连续访问 2 次，得社民的协力建筑了一所临时聚会所 （The Messenger, June 1870, p.135） 。 4 月 11 日礼拜堂建竣，参加礼拜的听众有 120 名左右。 4 月 12 日起，马医生夫妇往访木栅 2 星期之久，其间主持礼拜、谈论道理、看病、教白话字、教唱诗等。社民反应热烈，医生娘教白话字，一日上课 6 小时他们都不嫌多云 （The Messenger, July1870, p.162） 。 要求进教者甚多，但宣教师采了严格谨慎接纳的态度。 5 月 8 日李庥牧师施洗男 18 名女 1 名 （The Messenger, Sept. l870, p ． 215） ； 8 月 7 日施洗男 32 名，女 4 名，是日包括前次受洗者共 62 名恭守圣餐 （The Messenger, December 1870, p.288） 。社民要求进教之后，经常要等大半年，再经过「问道理」，宣教师视其信仰的程度，决定接纳与否。期望这些人对「罪」有明确感觉，但对他们而言，「法观念及福音都是新的」 （The Messenger, Feb.1871,p.37） 。所以他们的入信，根底较浅，或可以说是近于「集团回信」？ 信徒及慕道友，同样热心，每家经常有家庭礼拜，而诗册更是他们所爱用的。族人颇有音乐之天份，在田野里忙了一天，常在日落之后走几哩路相聚唱诗歌，故在山谷间时响应着美丽歌声。 12 月，木栅教会选出长老 2 名、执事 3 名，来管理日日兴盛的教会；又决定扩建礼拜堂，建 2 间教室，而扩建后的礼拜堂可容 3 百人 （The Messenger, April 1871,p.84） 。 木栅的归主运动，很快地播及柑仔林、拔马、岗仔林一带。在 1870 年这一年内，废去偶像的家族，在木栅有 68 家，木栅以东有近 30 家，柑仔林有 14 家，拔马及其附近亦近 14 家。时牧师只 1 人 — 李庥 — 牧凤山县下教会外亦需要主持各区圣礼典，所以有时马医生亦得权充牧职了。就是这样， 1871 年 1 月马医生在木栅主持 2 对婚礼。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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