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摘要：赣域瓦当中的民俗文化江西，历史上有吴头楚尾之称，是吴文化与楚文化的交汇处，由于各种文化的交汇与碰撞，使赣域文化形成了特有风骨。赣域文化的特征呈现在瓦当上，造就了赣域文化的多元性和灵变性。以传统民风和学识渊源解剖赣域瓦当文化，它既无北方瓦当文化中的帝王之气，也有别于江南瓦当的龙凤形制。江西瓦当文化其实就是江西居所文化、习俗文化、启蒙文化的融合。
赣域瓦当中的民俗文化
江西，历史上有吴头楚尾之称，是吴文化与楚文化的交汇处，由于各种文化的交汇与碰撞，使赣域文化形成了特有风骨。
赣域文化的特征呈现在瓦当上，造就了赣域文化的多元性和灵变性。以传统民风和学识渊源解剖赣域瓦当文化，它既无北方瓦当文化中的帝王之气，也有别于江南瓦当的龙凤形制。它以人的伦常福、禄、寿为底衬，配以细腻的纹饰，层面亲切而又极具装饰性。
寻找赣域瓦当文化既不是易事，也非难事。历史上，江西地方，人文荟萃。历朝历代，多有才华横溢之辈，或为官宦、或为商贾、或为文人雅士。这些人，极富根的情结，他们将自己所积聚的财富，带回家乡后，第一个举措便是大兴土木，建造宛如宫殿的诸如土库、围屋之类，在深宅大院中涵养性情、陶冶情操。
灰墙灰瓦便是这些建筑的主要特色。尤其是那些灰墙显示出深宅大院的威严、气派，昭示了一个个家族的兴旺和荣耀。尤其是山字头土库它有别于北方的四合院，也有别于江南围屋，每栋土库前后六间正房，正房前面，有天井和耳房做陪衬。山字头土库左右两边的外墙顶端伸出屋面，有如官帽形状，俗称“乌纱须”。只有土库前后及天井四周方有瓦当出现。
瓦当，赣域俗称瓦头。就是屋檐下用来盖住瓦片的最后一片瓦，它既起了压住瓦片，以免风刮的作用，又能保护木瓦条，防止雨水浸浊而腐烂，更能成为屋檐下的一种人文景观。
江西地方的瓦当以灰陶为主，形制大概与瓦片不差上下。只有在瓦头上，有各种形制纹饰瓦片相连而已。
现介绍几种瓦当如下：
1．福字瓦当：它是灰陶瓦当中常见的一种。俗话说有福之家安福字，在房顶两头的第一沟瓦和居中的一沟瓦，按照早年形成的习俗，都必须使用福字瓦当，寓意幸福满堂。因此，福字瓦当使用最为普遍，也最受欢迎，贫富之家房舍都可受用。
2．禄字瓦当：这种瓦当，一般人家不好使用，也不敢使用。因为，不是官宦人家，说什么，也不敢有此奢望，以免丢人现眼。就是一般的官宦人家，使用时也要考虑适宜不适宜，总怕别人见笑，说自家官不大，还如此显势。如果是官宦大族，这禄字瓦当才敢堂堂正正地放在房屋顶上居中的第一沟瓦头上。
3．寿字瓦当：使用寿字瓦当，在江西似乎也有一种不成文的习俗，那就是居家建房时，这户人家的主人必须满了花格子(即六十岁)，方可使用这寿字瓦当作房顶居中的第一沟瓦的瓦头。为什么会出现这种乡俗呢?我仔细查阅资料，觉得有这么些道理：主要是在上个世纪中叶前，社会的发展进步还远远解决不了众多的医学难题，江西地方瘴气多，瘟疫横行，民不聊生，多数人在青壮期就因为较早的染上各种疾病而夭亡，甚至有些村子因为血吸虫、脑炎、肺炎等多种疾病肆虐而绝户虚村。村里很少有能活过花甲的老人。于是，这寿字瓦当就像一块金字招牌，成为人们羡慕、敬仰、爱戴的象征。
在众多的瓦当中，一次偶然的机会，我得到一块充满智慧和灵变的明瓦。当玻璃还未出现在人们的生活中之前，在江西地方的深宅大院中，采光成为这种宅院的首要难题。除了使用天井采光外，开天窗是一个办法。但是，这又犯迷信和风水之大忌，再加上，这样突兀的小天窗，很难抵御狂风暴雨的袭击。于是，人们便在瓦片上下功夫， ... 出各种各样既能够挡雨又能够透光的瓦片。在此基础上，不断地完善、试用，从中琢磨出窍道来，工匠们巧妙地利用椭圆光圈采光，在平常瓦片上打洞开光，片外有沿，减少了雨水侵蚀，同时又较好地解决了深宅大院的采光问题。这片保存下来的明瓦既保存了历史的风貌，又显示其珍贵性，实属不可多得。
江西瓦当的纹饰也很朴实无华，云状瓦饰较为普遍，使人联想到江西人的纯朴与敦厚。
江西瓦当文化其实就是江西居所文化、习俗文化、启蒙文化的融合。它是江西历史的真实写照，也是研究江西地域文化不可或缺的历史见证物。
摘自：《收藏界》200509
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