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摘要：就说...的松赞干布家族吧，据说，松赞干布家系的始祖聂赤赞普本非凡人，是神的化身。《文书》中说聂赤赞普是住在天中心的六父天神之子弃端巳的儿子，排行老三。这些美丽而恢宏的传说，记载了聂赤赞普身世的传奇经历。[1]传说中聂赤赞普本是天神的儿子传奇之所以称为传奇，是因为他千古留芳，代代相传。松赞干布家系在青藏高原被赋予传奇色彩，就是这样的在西...间广泛流传。在藏族的传说中，也有说聂赤赞普是被一个老猎人请回来的。
在我国 ... 的历史上有着许多神奇的传说，因而也给雪域增添了无尽的神秘色彩。就说 ... 的松赞干布家族吧，据说，松赞干布家系的始祖聂赤赞普本非凡人，是神的化身。藏汉民族间也传播着他不少的传奇。《文书》中说聂赤赞普是住在天中心的六父天神之子弃端巳（史料中也有称为赤顿祉）的儿子，排行老三。传说他降临之时，须弥山为之深深地鞠躬致敬，表达膜拜和尊崇。叮咚的泉流为之高歌引奏，苍茫的山林也夹道欢迎。这些美丽而恢宏的传说，记载了聂赤赞普身世的传奇经历。[1] 传说中聂赤赞普本是天神的儿子 传奇之所以称为传奇，是因为他千古留芳，代代相传。松赞干布家系在青藏高原被赋予传奇色彩，就是这样的在西 ... 间广泛流传。 在藏族的传说中，也有说聂赤赞普是被一个老猎人请回来的。传说有那么一天， 青藏高原上的一位老猎人和一群年轻的猎人在赞唐古细山上打猎时，一只小牛犊似的猛虎突然扑了过来。两个胆小的猎人呼天叫地的扭头就跑，其他几个胆大的猎人连发了数十箭，都未能射中猛虎，转眼之间，那支猛虎已经扑到了站在最前面的一位叫纳氏的老猎人跟前，眼见老人的身体就要落入虎口，年轻的猎人禁不住发出「 ”啊！啊！”的惊叫声。 ... 赞普 正在这危急时刻，不知从什么地方飞来一箭，正好射中老虎命门之处，凶狠的老虎霎时间象条口袋般跌落地上，挣扎了几下，很快便一命呜呼了。 ... 历史上第一位赞普聂赤 老虎虽然被射 ... 了，可是经历这样的一幕。每一个人都是胆颤心惊，惊魂不定。纳氏站起来，身体仍在颤抖着，他说：「 ”太可怕了，还好，谁射的箭，太准了，真是一个好猎手啊！”他拔出箭一看，愣了，又说：「 ”奇怪，不是我们的箭……” 「 ”您老是吓傻了吧？，不是我们的，难道还是天神射来的。”纳氏老人的疑惑，人群中有人揶揄的笑他。 第一部藏戏——琼结兵顿 呵呵，我没傻，老汉我打了几十年的猎，难道还看不出是谁的箭。孩子们，你们看看，你们那笨手笨脚的爪子怎么会做出这么精致的箭来！” 听了老人坚定的话，众人的目光集中在老人手中的箭上。果然是一只与众不同的箭，是谁在这关键时刻射来一箭。众人正在狐疑间，不远处的树林走出来一个身材高大，气宇轩昂的年轻猎人。纳氏老人笑道：「 ”瞧，这不是箭的主人来了！”说着赶忙向前施礼道：「 ”感谢恩人，不是你这一箭，我这把老骨头早进虎肚子里了！” 第一座「 ”佛、法、僧”三宝俱全的寺庙 这位陌生的年轻猎人也向老人还了一礼，但口中说的什么，众人却是怎么也听不懂。 老人旁边的几个年轻猎人觉得此人来的蹊跷，打着手势问道：「 ”恩人家住那里？改日老汉一定登门拜谢。” 年轻猎人温和的笑了笑，用手指了指身后的赞塘贡玛山和蓝蓝的天空。众人还是不得其解，纳氏老人也是十分疑惑的摇了摇头说：「 ”恩人啊，我们还是不明白你说的什么，到底从哪里来？” 雍布拉康坐落于扎西次日山上 任凭众人怎么疑虑，陌生的年轻猎人用手比划着，指向身后，这时候，纳氏老人，似有所悟。故作明白了似的，说：「 ”孩子们，我明白啦！这是天神降临人间，他的意思是说他来自天上，是上天赐给我们的头领啊！” 经纳氏老人的这一提醒，众人立即很膜拜的呼啦啦跪倒在地上，向这个陌生的年轻猎人拜了几拜。然后众人将他扛在肩上，前呼后拥，一面下山，一面向氏族的人们大声的宣布：「 ”天神来给我们做首领了，大家都来拜啦！天神来给我们做首领了，大家都来拜啦！” 此后，整个氏族一致拥立他为部落首领，并起名为聂赤赞普。「 ”聂赤赞普”在藏语中「 ”聂”意为「 ”脖”，「 ”赤”意为「 ”宝座”。因为他是被猎人驮于脖上请回的，故称「 ”脖座王”，并为他建立了宫殿。雅隆河谷的所有部落都来拜见他。从此， ... 有个最早的国王「 ”聂赤赞普”和最早的宫殿「 ”雍布拉康”。 ... 唐卡-萨迦五祖法王 许是这些带有传奇色彩的故事所赋予的威严和威力吧。聂赤赞普的出现， ... 的氏族部落社会进入到了一个新的阶段。他的被拥立为部落首领很快就受到了部众的拥戴和尊重。当时的 ... 们赞美他：「 ”在他时社会是优美的，人们都好像变得聪慧起来，所有的河流之上，山高土洁，地域美好，呈现了繁荣的景象”。[2] 整理规范藏语言的吞米·桑布扎 在 ... 的传说中，不单单聂赤赞普被传为神的化身。在他之后的六代藏王都被赋予神的化身。之所以称他们为神，是因为传说中他们作为天神之子入主人间，在完成了改造百姓的使命后，又重新返回天界。因此在 ... 有「 ”天赤七王”之说。具有魅力的，他们每个人的名字中都有一个「 ”赤”字。这被认为是神权和王权的象征。聂赤赞普之后的六代藏王的名字分别是聂赤赞普、木赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、梅赤赞普、德赤赞普、斯赤赞普。 这真是一个故事颠覆了所有的历史学说。使得在中国人的印象里，松赞干布不再是人，而成了神秘、尊崇的神的化身。 —————— 李书纬原创作品，转载请注明出处 [1安应民：《吐蕃史》，青海人民出版社1989年3月版，第27页。 [2]王尧：《敦煌古藏文历史文书》，青海民院1979年铅印本，第76页。
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