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《道德經》是宇宙天下之一奇書。有學者雲:“《道德經》是拯救世界的文化孤本。”其包容博大,又豈是我等凡夫俗子能道一二。但能取一瓢飲,亦足以暢快胸懷!

一、人法地、地法天、天法道、道法自然

人取法地,就不能取法天和道嗎?唐代學者李約《道德經新解》的讀法是:“人法地地,法天天,法道道,法自然。”

當代老子研究專家高亨先生認爲,地、天、道三字傳抄誤重,應是“人法地,法天,法道,法自然。”

我相信這一種解讀法。

道更大的特色是什麼?“自然”。

這個“自然”並非我們今天所說的“大自然”,大自然是指人類世界之外的非人爲的生命與物質世界,而“自然”是指自己如此。

“道法自然”是說,道取法的是自己如此的狀態。道自本自根,自己就是自己的根源,不需要取法任何東西。道也沒有什麼可取法的對象,因爲萬物都在道里面。

所以,人法地、法天、法道,老子告訴你首先要敬畏。天地人一體,有一個最終的根源—道。人類千萬不能爲了滿足自己的私慾而破壞天地的和諧秩序,如果天無以寧靜,地無以寧靜,受害的最終還是人類,道不會受任何損傷。

其次,要自爲。老子說:“功成事遂,百姓皆曰:‘我自然。’”事情辦好了,這是我自己辦成的。不要找任何的理由,不要有任何的抱怨,生命的愉悅和事業的成功最根本的還是要靠自己。

第三,要無爲。自爲的基礎恰恰是無爲。無爲不是什麼都不做,而是“順”,就是順着形勢去做。每個地方都有地理的特質,每個時候都有不同的天時,應因地制宜,隨時變化。

二、持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

這段話的意思,累積到了滿盈,不如及時停止;銳氣如果太盛,不能長久保持;家裏金山銀山,沒人能守得住;富貴加上驕傲,自己埋下禍根;成功了就退下,這才合乎天道。

天道好循環。人有生老病死,物有成住壞空。成住壞空是佛教用語,“成”,事物出現;“住”,事物繁榮一段時間;“壞”,開始走下坡路;“空”,一切塵歸塵,土歸土。

世間萬物,莫不如此。

你想守住剛猛,剛則易折,你想守住財富,富不過三代,你想保住權力,新生一代早就等不及了。

老子提醒我們,要虛。

虛才能放空外物,不把持,不佔有。《論語》記載,曾參稱讚顏回:“有若無,實若虛。”有的好像沒有,實在好像空虛,說的就是這種境界。

應知止。

蘇東坡在《赤壁賦》中說:“天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月…取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也。”

不是自己的,一毫而莫取。清風明月雖無盡,但觀月之亭,臨風之閣,能無盡乎?因此,知止就是:放開心事皆無限,一點道心四海同。

三、故物或損之而益,或益之而損。

這句話非常精練的體現了中國傳統文化的精髓。

我們現代人,非常的直接,我給你做多少事,你給我多少錢,你叫我做一件事,我一定要問有什麼利益?物質文明席捲之處,一切以現實的利害作爲好壞的標準。沒有顯而易見的利益,值得做嗎?一切是如此的短視和虛浮。

老子這句話是說:“一切事物,有時是受損反而獲益,有時獲益反而是受損。”

所以,古代的聖賢人物,不怎麼談利,而是喜歡談吉,談福。吉和福看重長期累積的效果,而不注重當下一城一地的得失。

所以中國人常說吉人自有天相,你能夠秉持天道,積德行善,當然天會眷顧你。

明代袁了凡所著《了凡四訓》的根本,就是棲霞寺的雲谷禪師告誡他的話:“命由己立,福自己求。”

這個“己立”,並非由自己亂來,而是有一個天命在,這個天命就是“善”。“己立”所立的根基,就是德,就是善。

老子說:“天道無親,常於善人。”

天下的聖人、宗教家都是一致的,他們告訴人類的真理只有一個,積德行善才會獲吉,纔會有福。

天有好生之德,究竟是損還是益,關鍵是看對族羣的和諧是否有利,對人與自然的平衡是否有利。這是一個長期的過程,這是一輩子的志業。

天下熙熙,皆爲利來;天下攘攘,皆爲利往。在這喧囂的塵世間,能否保留一方心靈的淨土呢?《道德經》絕對開卷有益,簡簡單單的三句話,已是受益終生。

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