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摘要：世间每一个人都有每个人的隐密，而隐密也有善的也有恶的。对自己即相反的，有一点过错即应吐露出来让人家知道于表示忏悔。可是‘天网恢恢，疏而不漏。’终有一天会暴露出来。反过来说，事事隐密，做错了事也不肯承认，人格就渐渐低落，古人说：‘世人熟无过，改非为圣贤。’佛法是忏侮主义，不论过去多少世多少罪业，若能忏悔即可以消灭。
世间每一个人都有每个人的隐密，而隐密也有善的也有恶的。譬如‘隐恶扬善’隐人家的过错，而扬人家的善德即是善的。反过来说，把人家的过错秘密公开出来，人家的善心善行隐藏起来，即是恶的，对别人如此，对自己呢？对自己即相反的，有一点过错即应吐露出来让人家知道于表示忏悔。无论有多大的功德或善事都隐藏起来，不要让人家知道，这才是君子的作为。佛法说：三轮体空，才是无限的功德。 从前有一个村庄，里面的村民有一群偷牛的集团。既然偷牛的集团就必有偷牛的技巧妙计和集团的运用，才能够做得干净俐落从未败露，在村庄附近有饲养了一头牛的人家因为防犯的很周密，这个集团每次想要偷他的牛都没有办法下手。 有一次全体偷牛的集团商议，终于想了一个调虎离山的妙计。由团长分配工作，有人专门装作演戏的人在饲牛那家一里多远的地方演戏。首先敲锣打鼓，装作很热闹的样子，其目的在勾引那饲牛的人去看戏，好让自己人去偷牛。 有的人分配为探望队，随时察看养牛那家的动静，有的人分配偷牛，有人分配屠牛，烧煮牛肉的人都分配安排得妥当。人总是喜欢热闹的，养牛的人听到锣鼓喧天，难免好奇心就跑去看热闹，探望队密报偷牛队，偷牛的人便悄悄的把那条牛牵出，交给屠牛队，一直进锅烧煮一贯作业，干净俐落。 养牛的人回家不见牛了，心里很焦急，只好耐着性子，慢慢的调查，最后终于调查到是偷牛集团所为，他不动声色的进入偷牛的集团里求见团长。‘请问你是这里的村主吗？’‘这里没有村主’团长一口否认。‘前天你在这个村庄吗？’‘我住的地方没有村庄。’‘你们村庄前面有一个池塘是吗？’‘没有。’‘有一颗树吗？’‘没有。’‘你们是不是在村庄东边偷牛？’‘没有东边。’‘当你们偷牛的时候是不是某时？’‘没有某时。’一问三不知并一概否认。‘从来没有村庄，没有树，那里没有时间和空间、东西南北的道理。事实统统都有，可见你们作贼心虚。’这个人是主谋偷牛的人，但他却从头到尾否认所有的问题，反而暴露了他的谎言，最后偷牛的人自觉理亏，才坦诚的承认了偷牛。 世间每个人都有隐密之事，而此隐密正显着一个人的忠奸正邪，人格的高低，有人隐密着私房钱，有人隐密金屋藏娇，有人隐密着 ... 、偷、淫、 ... 欺骗等罪恶。可是‘天网恢恢，疏而不漏。’终有一天会暴露出来。 有人隐藏着自己的技艺秘诀，或医药的秘方，或工作的经验所得秘诀而不肯教人。人总是自私的，肯将自己经验秘诀公开，即是人格高人一等的人。反过来说，事事隐密，做错了事也不肯承认，人格就渐渐低落，古人说：‘世人熟无过，改非为圣贤。’ 佛法是忏侮主义，不论过去多少世多少罪业，若能忏悔即可以消灭。问题是忏悔的诚意如何？或该过错的心消灭了没有。一分的消灭即消一分的罪业。若是隐藏起来即无论再过千生万世，罪业都还存在，所以经中说：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
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