伯乐与千里马

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摘要：伯乐与千里马参考资料一：伯乐与千里马公元前1095年，一位年已耄耋的老者头戴斗笠，在渭水之侧垂钓。西伯姬昌逝世后，武王即位。最终大败殷纣大军，纣王自焚于鹿台，西周建国。历史上有伯乐、千里马之谈：姜子牙，千里马也，西伯姬昌，伯乐也。而后，秦穆公求婚于晋国。自此后，百里奚施展自我平生所学，竭尽绵薄，辅助秦穆公称霸于诸侯，一时无人敢犯。

伯乐与千里马

　　参考资料一：

　　伯乐与千里马

　　公元前1095年，一位年已耄耋的老者头戴斗笠，在渭水之侧垂钓。便钓便歌云：我所钓也十分钓也。我之钩也，直钩，愿者来之，不愿者去之。一连数日，皆是如此。有遇见的樵夫、渔民无不奇异，一时传遍四邻。某日，西伯姬昌（即周文王）途经此地，闻听如此奇异之人，遂前往渭水拜访。西伯见之后，觉此老者虽须发皆白，却仙风道骨，非寻常之辈。于是上前揖拜。两人互致姓名籍贯之后，西伯知道此老者姓姜，名望，字子牙，年已80，曾杀牛卖肉，贩酒为生，然此人虽家贫却勤于读书，胸藏经天纬地之才。谈吐之间，西伯就强国富民之题问计于姜望，姜望以三常答之：：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是说：要治国兴邦，务必以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后大喜，说道：“我先君太公预言：‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公盼望先生久矣！”于是，西伯姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一齐回宫，拜为太师，称“太公望”。此后，姜子牙为报西伯姬昌知遇之恩，辅佐姬昌、姬发励精图治，为强周灭商制定了一系列周密正确的内外政策：对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税；对外，表面上恭顺事殷，暗中则争取邻国，逐步拉拢、瓦解殷商王朝之盟邦。在姜子牙缜

　　密周全的谋划之下，归附周文王的诸侯国和部落愈发众多，西周逐步占领大部殷商王朝之属地，构成“天下三分，其二归周”之局面，为最后消灭纣王，代替殷商，创造了坚实的条件。西伯姬昌逝世后，武王即位。至武王九年，为探察诸侯是否会集而东讨商国，周军在姜子牙的统帅下，浩浩荡荡开到孟津，周武王在那里举行了历史上有名的“孟津之誓”，发表了声讨殷纣无道、人皆诛之的檄文。武王十一年，姜子牙亲自援袍而鼓，率众涉河，统兵前进。二月甲子，周武王率领大军会合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方国部队战车四千乘陈师牧野（今河南淇县南），与纣王的数十万大军展开决战。最终大败殷纣大军，纣王自焚于鹿台，西周建国。建国之后，姜子牙为谢西伯姬昌知遇之恩，不辞辛劳，察民生，体民情，为周朝繁荣兴盛做出了不可磨灭的伟大贡献，同时于治国治民之际，写下了传之后世的《六韬》，而成为兵家鼻祖。历史上有伯乐、千里马之谈：姜子牙，千里马也，西伯姬昌，伯乐也。又云：千里马常有，而伯乐难见。这句话在中国历史上，流传弥久，可谓是金玉良言。

　　春秋时楚国的百里奚，家道中落，而满腹治世才学，却无用武之地。他的妻子杜氏深知百里奚胸怀韬略，十分人可比，遂在家境贫寒，锅都揭不开的时候，劝百里奚外出求仕为官。临走之前，杜氏杀了唯一下蛋的老母鸡，用门枵煮了给他吃。但天不遂人愿，百里奚空有一番学问，却屡屡被诸侯拒之门外。之后最后遇到了一位知道他学识的人：骞叔。他把百里奚推荐给了虞国的国君，百里奚最后做了虞国的一位大夫。然而时光不久，虞国国君不听百里奚的劝谏，使晋国假道伐褫的阴谋得逞，虞国被晋国打败，百里奚被晋国掳去做了奴隶。而后，秦穆公求婚于晋国。百里奚被当做奴隶欲陪嫁到秦国，百里奚不堪其辱，在半路之上又逃回了楚国。楚国的国君楚成王知道百里奚会养牛，于是让百里奚专为他养牛。从求仕、做奴隶、养牛，这样过了好多年，百里奚已是暮年之人。在他六十多岁的时候，秦穆公闻听百里奚胸怀谋略，能强国富民，于是用五张羊皮从楚国楚成王那里换了回来，又举行了隆重的宴会，拜百里奚为上卿。自此后，百里奚施展自我平生所学，竭尽绵薄，辅助秦穆公称霸于诸侯，一时无人敢犯。此百里奚，千里马也，秦穆公，伯乐也。

　　秦末，秦二世胡亥不思悔改，继续对民施以暴政，致使举国上下，民怨沸腾，揭竿而起者不计其数。汉高祖刘邦自沛县举义，遍施仁义，广结贤良，萧何、张子房等欣然来归。及至之后，高祖声势日隆，成为霸王项羽心头之患。而此时的韩信，学的满腹兵法韬略，却无处施展。听闻霸王项羽率众几十万，声势浩大，有称王之气，于是归于霸王项羽旗下。然而项羽却不屑于乞食漂母、遭胯下之辱的韩信，只授予他执戟郎的官。韩信怀才不遇，郁郁不乐地在霸王那里做了几天官，就逃走了。路途之中，听闻汉王刘邦敬贤纳良。乃当世仁者之君。于是又投奔汉王刘邦。待去了，刘邦知道了韩信的底细，依然不予重用。韩信故伎重演，半路而逃。于是就发生了萧何夜追韩信的故事。追回韩信之后，萧何劝说刘邦：欲取天下，谋不可失张良，武不可失韩信。汉高祖最后采纳萧何的劝谏，金坛拜将，拜韩信为元帅，统领全军。此后，用兵多多益善的韩信充分发挥自我所学兵法，并活学活用，最后辅佐刘邦打败了英勇盖世的霸王项羽，逼其乌江自刎，刘邦称帝，是为汉高祖！此韩信，千里马也，刘邦，伯乐也。

　　东汉之末，群雄逐鹿，三国鼎立。卖草鞋出生的刘皇叔刘备，与关羽、张飞桃园三结义，欲图大事。但那时英雄辈出：曹操文韬武略无所不通，麾下更是良臣名将无数，同时挟天子以令诸侯，窥视汉鼎久矣。而东吴孙权，驻地富庶，又有长江天堑，宜守宜攻。而他，既无城池，又物军需粮草，所有的只是妇人之仁，以及关、张、赵而已。欲取天下，何其之难？可谓狼吃天鹅无处下口。此时有人举荐卧龙先生诸葛亮。刘备得知诸葛亮上知天文，下知地理，怀经天纬地之才，摧朽立新之志，文韬武略，胜曹操等人数倍。于是甚为高兴，以为是天赐良才。于是不辞劳苦，不耻尊严，三顾茅庐，最后请诸葛亮出山，拜为军师，统领全军。以至在其病逝白帝城之时，仍托孤与诸葛亮，命之后“乐不思蜀“的刘禅事军师如父，如果不能辅佐，请诸葛亮取而代之，云云。而诸葛亮为报刘皇叔知遇厚恩，在追随刘备，以及刘备病逝之后，一向奉行“鞠躬尽瘁死而后已”的信念，出谋划策，决胜千里，使原本羸弱的刘备最后鼎立三国！此诸葛亮，千里马也，刘备，伯乐也。

　　著名国画大师徐悲鸿以前再一次某地举办的画展中发现过一位颇具绘画潜力的年轻人，认为此人日后必成大器。遂刻意找到了他，给他阐述国画的精髓。之后，那位年轻人勤奋绘画，不断领悟，最后在绘画界美名远播，他叫：陈光生。在之后拜谢徐悲鸿的时候，他畅言，徐悲鸿就是他的伯乐，而他，只但是是万千绘画界中的一匹千里马而已!徐悲鸿听后，很为感动，当即做了一副画《伯乐相马图》赠与陈光生留念！

　　写到那里，我又想起了一关于千里马的故事：从前有一个富豪偶尔遇到了一匹千里马，便以重金购之。迁回家后，以精好的饲料喂养。但养著不用他觉得有些亏，就让那匹千里马去拉车运货。但千里马拉车太快了，常常把装载的货物都丢失了，于是他又让千里马去耕地。千里马还是太快了，耕断了好多犁具，地却没有耕好。这个人生气了，就不在供给千里马精好的饲料，而改为粗草杂粮，并让它与驴一块拉磨。刚开始千里马很快，驴就埋怨它。之后千里马想：吃的和驴一样，为什么要快呢？于是和驴一样慢慢地拉着磨，不再惹是生非了。这下富豪安心了。过了很长时刻，某一天富豪突然患了重病，要赶到百里之外的医馆救治，但普通的马太慢了，他想起了魔道中的千里马，赶紧让家人去牵。千里马觉得最后有机会施展自我的特长了。于是驼了富豪疾驰起来。但不久，它就汗如雨下，力不从心了：原来千里马长时刻没有奔驰，而且吃著和驴一样的草料，它已经和普通的马一样了。当然，富豪没有被及时送往医馆而死在了半路上。

　　千里马常有，但没有伯乐，它只是一匹普通的，甚至连驴子都不如的马而已。这是千里马的杯具，但细细想去，这又何尝不是伯乐的不幸呢？

　　参考资料二：(乔布斯名言)

　　先有伯乐后有千里马

　　千里马和伯乐（正方）

　　古时韩愈写过马说，被世人传诵。其观点之鲜明，论据之准确，我想没有人怀疑吧！我方观点：伯乐比千里马重要，先有伯乐后有千里马。（世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！）

　　伯乐相马

　　传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。(文章阅读网：sanwen)

　　第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究十分出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到此刻。

　　一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

　　伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国回到，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中决定出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比但是它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”(爱情短句)

　　驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指著马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样貌，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我坚信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

　　伯乐说：“这确实是匹千里马，但是拉了一段车，又喂养不精心，因此看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，必须会恢复体力。”

　　楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。之后千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

　　此刻来说，伯乐比千里马重要的多。我举个例子：

　　比如说：一个普通老百姓，如果某个国家首脑突然要接见他一下，那么根本不用说这个老百姓是千里马，

　　那么他就是千里马了。

　　再比如：要说演技，象赵微，章子诒，甚至还有港台的偶像演员他们根本无法和那些实力派的演员相比，但他们却比

　　实力派演员有成倍的人气和威望。这还不是靠，各种形式的伯乐一举成名吗？

　　因此说，此刻，伯乐比千里马更重要

　　白巖松同志说的更好：“你就是拿1条狗在中央电视台天天播放，它都能出名”（也就是千里马了）(古风名字)

　　不是有一句话“世界上不是缺少美，而是缺少发现”

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　天资先天就有的少得很，几乎没有几个，人的才能都是靠后天培养既。。。就如千里马，如果不是后天的培养，发挥潜能，会有被誉为千里马的称号吗??没有好的机遇发挥自我，怎样能表现出来，令众人赏识呢??其实中国人才并不是没有，只但是是没有好的机遇去发掘。。。

　　诸葛何为千里马？有用，才称之为千里马，无用就是野马，亮出山后才奠定了三国之势没出山之前但是是一个山村野夫。千里马需要伯乐，是正因人才的选拔机制在起作用。人才只有透过选拔，才会被委以重任，此时伯乐才有存在的理由。反之，倘若选拔机制不存在，千里马不需要选拔就能为重用，伯乐的存在理由也就不存在了。

　　故先有伯乐后有千里马。

　　此刻来说，伯乐比千里马重要的多。我举个例子：比如说：一个普通老百姓，如果某个国家首脑突然要接见他一下，那么根本不用说这个老百姓是千里马，那么他就是千里马了。再比如：要说演技，象赵微，章子诒，甚至还有港台的偶像演员他们根本无法和那些实力派的演员相比，但他们却比实力派演员有成倍的人气和威望。这还不是靠，各种形式的伯乐一举成名吗？因此说，此刻，伯乐比千里马更重要白巖松同志说的更好：“你就是拿1条狗在中央电视台天天播放，它都能出名”（也就是千里马了）

　　不是有一句话“世界上不是缺少美，而是缺少发现”世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　天资先天就有的少得很，几乎没有几个，人的才能都是靠后天培养既。。。就如千里马，如果不是后天的培养，发挥潜能，会有被誉为千里马的称号吗??没有好的机遇发挥自我，怎样能表现出来，令众人赏识呢??如果正如楼主所说，那么社会上就埋没了不少人才，其实中国人才并不是没有，只但是是没有好的机遇去发掘。。。

　　参考资料三：

　　先有千里马后有伯乐

　　伯乐与千里马”似乎已成了一个老命题，在以往的论述中，人们往往将人才比作“千里马”，将提拔人才者比作“伯乐”，从正面展开论述，最后再归到重视人才的作用上来，大抵如此。这天咱们不妨换一个角度，来它一崐个旧曲新弹，再重新诠释一番。

　　首先应当树立一种正确的认识，那就是；古有伯乐，而后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。即千里马始崐终位居伯乐其次，始终处于一种可遇不可求的被动尴尬局崐面。不管是“姜太公钓鱼，愿者上钩”，还是“箫何月下追韩信”，皆此类型；即便那个聪明绝顶的诸葛孔明，也崐难逃这个规律。

　　史载，诸葛亮自初出茅庐以后，与刘备如鱼得水、相得益彰，可谓一对典型的伯乐与千里马。其中脍灸人口的“三顾茅庐”的故事，讲述的是刘备如何三请诸葛亮，最崐后诸葛亮被其诚意打动了，最后肯出山相助。待到之后，崐诸葛亮运筹帷幄，决策千里，最终开创了三国鼎立的局面。本文要着重申明的是—-此前诸葛亮隐居隆中时，曾以“卧龙先生”自居，并自比于管仲、乐毅，其目的很明确崐就是为了抬高自我的身价，以此来证明千里马的身份，借以向外宣传，期盼著某位伯乐的赏识。但当伯乐真来了的时候，千里马却又半遮半掩；让他费尽周折之后，才最后羞答答地呼之欲出，此举无非是为了衡量一下伯乐的含金崐量。这就不难明白，之后蜀汉政权渐趋式微，诸葛亮仍一如既往，忠贞不渝地替后主刘禅苦撑著危局，神机妙算的孔明先生不可谓不识时务，这究竟是为了什么呢？与其笼统地归结到千里马的愚忠思想，倒不如看成千里马用来报答伯乐的知遇之恩。仅仅是一次机遇，就足以把千里马感激涕零，直至肝脑涂地亦在所不惜！假如历史上压根就不曾诞生刘备这位伯乐，那么势力强大的曹操与孔权，抑或是近在咫尺、有眼无珠的刘表，还会不会赏识诸葛孔明？还会不会产生那个智慧的化身形象呢？那就很难说了，也许现实中唯有躬耕

　　陇亩的一介农夫罢！这便是两千多年来人治制度下的悲哀！长期以来，中国的用人选材靠的是当权者的一双慧眼，或者称为“良心发现”；千里马则只能守株待兔式地死等。不管你千里马混同世俗，还是隐于山崐=林，或是浪迹天涯，表面上如何恃才傲物，一副不食人间烟火的模样；另一方面，却又“三月无位则惶惶不可终日”，表现出了十足的焦急。以致在这一制度的束缚下，自古不知有多少千里马被埋没掉！更不知有多少千里马成为牺牲品，“壮士一去兮不复还”的荆轲，壮怀激烈空悲切的岳飞是也！

　　咱们不好忽略一个问题就是“千里马”的概念。千里马是在被发现以前就是“千里马”了，如果不是那

　　伯乐就是发明而不是“发现”。也就是说“千里马”无论你发现与否都是“千里马”，只是被发现以前没被“人”冠以“千里马”的名称而已。

　　伯乐，就是能够发现“千里马”的人，人与马不一样，人的原始本能不仅仅是发现“千里马”。为是么有“伯乐”是正因“伯乐”这种“人”在认识马的过程中发现了有特殊本能的马即“千里马”。也就是说“伯乐”的出现务必有“千里马”的存在为前提的。(文章阅读网：sanwen)

　　千里马在没被赏识之前，不等于不客观存在，只但是是没被发现而已。

　　伯乐不是驯兽师是相马者，他看到了千里马的潜质，而不是将常马驯成了千里马。在他没看到之前，千里马只是没得到释放的空间，没得到展现自我的舞台。没遇到伯乐。(也许这时的伯乐还没成为伯乐)。

　　人们往往把千里马明白为已经展露才华者，我却觉得更多的千里马藏在芸芸众"马"中，是已经存在的现实，能不能发挥千里马的作用则要看有没有伯乐了。因此我觉得伯乐在后。

　　故先有千里马，后有伯乐！千里马成就了伯乐，伯乐成就了更多的千里马!

　　在这个飞速发展的时代，科学技术已愈来愈成为第一崐生产力。从近几年政府重奖科技战线上的有功之臣，到制订优惠政策吸引海外留学人员归国创业，这无一不说明国家对人才的重视程度。当今的国内、国际竞争，说到底就是人才的竞争，谁掌握了人才，挖掘了人才潜力，谁就拥有了竞争的王牌。国内一些初步建立起现代企业制度的公崐司，如“海尔集团”、“联想集团”等，在这一方面作的比较成功。它们在公司内部大力提倡“以人为本”的企业精神，无论你是大权在握的企业老总，还是默默无闻的普通员工；只要你给企业作出了贡献，哪怕是一个小小的发明，还是1条合理化的推荐，都会得到采纳，甚至是提拔重用，因此构成了公司上下人人争作先进，人人急作千里马的良好氛围。在成功入世的新形势下，要求咱们更加审势度势，要求咱们比以往更加重视人才的作用。时不我待，那么咱们怎样才能有效避免历史的杯具呢？其实很简单，那就是“变人治为法制”，在法制环境下，逐步建立一套公开公正、合理有序的人才选拔与竞争机制。在制度面前，人人平等，无民族、贵贱、区域、文凭之分，天下之千里马尽可来试，“是骡子是马，拉出来溜溜”，变“有为之治”为“无为之治”，何必再一筹莫展苦于某个当权者，制度本身不就是很好的

　　伯乐吗？靠法制而不靠人治，靠制度而不靠政策，这是我国未来发展的目标。

　　“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。天下之千里马皆跃跃欲试；从万马齐喑到万马奔腾，那将是多么鼓舞人心的变化呵！在这一伯乐制度的激励下，还将有更多的人成为名符其实的千里马，前赴后继，永无止境，那将是多么的波澜壮阔呵！

　　古人梦寐以求的“人尽其材，物尽其用”的理想将为期不远。

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