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摘要：孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現山東鄒城市）人，是孔子之孫孔伋（jí）的再傳弟子。戰國時期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之後的一位儒家學派代表人物。元明時稱爲“亞聖”，與孔子合稱爲“孔孟”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”。《得道多助，失道寡助》原文選自《孟子·公孫丑下》。《孟子》由孟軻及他的弟子所著，記錄了孟子的思想與言行,是儒家經典之一《孟子》是孟子及
孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現 山東鄒城市 ）人，是孔子之孫孔伋（jí）的再傳弟子。戰國時期的 政治家、思想家、教育家 ，是繼孔子之後的一位儒家學派代表人物。元明時稱爲“ 亞聖 ”，與孔子合稱爲“孔孟”。他主張“仁政”、“ 王道 ”、“ 性善論 ”、“民貴君輕”。《 得道多助，失道寡助 》原文選自《孟子·公孫丑下》。 《孟子》由孟軻及他的弟子所著 ，記錄了孟子的思想與言行 ,是 儒家 經典之一
《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經典之一。《孟子》長於言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對後世散文的發展有很大影響。《孟子兩章》是《孟子》中選入初中語文教科書的兩篇文章。
1古文之一
《得道多助，失道寡助》
天時不如地利，地利不如人和。 三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
註釋
（1）得道多助，失道寡助：選自《孟子·公孫丑下》。標題是編者加的。《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經典之一。
（2）天時：有利於作戰的天氣時令。地利：有利於作戰的地理形勢。人和：作戰時人心所向內部團結。
（3）三裏之城：方圓三裏的內城。城：內城。
（4）郭：外城。在城外加築的一道城牆。
（5）環而攻之而不勝：包圍起來攻打它卻不能取勝。
（6）必：一定。
（7）然而：這樣卻。
（8）是：這。
（9）城：城牆。池：護城河。
（10）兵革非不堅利也：武器裝備不是不堅硬銳利 。兵革： 泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲冑，用以護身的盔甲之類。堅利：堅硬，銳利。
（11）委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去：離開。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這裏是限制的意思。以：憑藉。
（13）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固：鞏固
（14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大。威：震懾。兵革之利：武器裝備的銳利，這裏意思延伸爲武力。
（15）寡助之至：得到的幫助少到了極點
（16）親戚：身邊的人。
（17）畔：通“叛”，背叛。
（18）順：歸順，服從。
（19）以：憑藉，靠。
（20）故君子有不戰，戰必勝矣：所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。君子，指上文所說的“得道者” 故：所以。
（21）失道：不實施“仁政”。
翻譯
有利於作戰的天氣、時令，不如有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢不如作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三裏的內城，只有方圓七裏的外城，採用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。包圍攻打它，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因爲有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理環境。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因爲有利於作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結。 所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能依靠山川的險阻，威懾天下不能憑藉武力的強大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，身邊的人也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑着天下人都歸順他的條件，去攻打那連自己親戚都反對的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰則已，戰鬥就一定能勝利。
2古文之二
《生於憂患，死於安樂》
舜（shùn）發於畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉於版築之間，膠鬲（gé）舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
註釋
（1）選自《孟子.告子下》《十三經注疏》，中華書局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱爲“孔孟”。
（2）舜（shùn）發於畎（quǎn）畝之中：舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，後來繼承堯的君主之位。發，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。
（3）傅說（yuè）舉於版築之間：傅說原在傅巖爲人築牆，因以傅爲姓，殷王武丁用他爲相。舉，被任用，舉用。版築，築牆時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。版，打土牆用的夾板。築，搗土用的杵。
（4）膠鬲（gé）舉於魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。後來他又輔佐周武王。
（5）管夷吾舉於士：管仲（夷吾）原爲齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作爲罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他爲相。士，獄官。 舉於士，從獄官（手中獲釋）並得到任用。
（6）孫叔敖舉於海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他爲令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。
（7）百里奚舉於市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡被俘後，他由晉入秦，又逃到楚，後來秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來，用爲大夫，所以說舉於市（集市）。百里奚從奴隸市場被（贖回後）任用。
（8）任：責任，使命。
（9）也：語氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，後半句加以申說。
（10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。
（11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。
（12）餓其體膚：意思是使他經受飢餓之苦，（以至肌膚消瘦）。
（13）空乏：貧困，資財缺乏。空，使……窮。乏，使……絕。這裏是動詞，使他受到貧困之苦。
（14）行拂亂其所爲：他的每一行爲都不能如他所願。行，指每一行爲，每做一件事。拂，違背。其所爲，指其隨心所欲，意即願望。
（15）所以：用來。
（16）動心忍性：使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。忍，通“韌”，使……堅韌。
（17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。
（18）恆過：意思爲常常犯錯誤。恆，常常。過，過失，這裏用作動詞，指犯錯誤。
（19）困於心：心意受到困惑。
（20）衡於慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。
（21）作：奮發，指有所作爲。
（22）徵於色：把心情表現在臉色上。意思是憔悴枯槁表現在臉色上。徵，驗，顯露，表現。色，臉色。
（23）發於聲：意思是吟詠歎息之氣發於聲音。
（24）而後喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然後人們才瞭解他。喻，明白，知曉。
（25）入：裏面，此指在國內。
（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。
（27）出：外面，此指在國外。
（28）敵國外患：指敵對國家的外來憂患。敵國，勢力、地位相等的國家。
（29）生於憂患：因有憂患而得以生存。
（30）死於安樂：而安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡。
（31）於：在被動句中，引出動作的主動者。
（32）發：被任用。
（33）舉：被舉薦。
(34) 忍：使......堅強。
翻譯
(教參版)
舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手裏獲釋被錄用爲相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然後纔能有所作爲；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠歎息中表現出來，然後才能被人們所瞭解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以後，人們纔會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
(語文版)（適合學生）
舜從田野之中被任用，傅說從築牆的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手裏釋放後被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回並被舉用。所以上天將要把重大責任降臨這個人的身上的時候，就一定要先使他們的性情意志受磨練，使他們的筋骨受一番勞累，使他們的身體經受飢餓，使他的資財缺乏而受到貧窮困苦，在他做事的時候，使他所做的事不順利（顛倒錯亂），用這些辦法來使他的心靈受震撼，使他的性格堅韌起來，不斷增加他不具備的才能才幹。
人經常在犯過錯以後才能吸取教訓，改正錯誤；（犯錯誤時）內心憂困，思慮阻塞，然後才能奮起有爲；憔悴枯槁表現到臉色上，吟詠歎息表現聲音中，然後才能被人們所瞭解。在國內如果沒有懂得法度的大臣和有能力輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢均力敵的國家和來自外國的禍患，這樣的國家往往會滅亡。這樣以後人們才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
(另一版本)
孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓之苦， 使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅強起來他的性情，增長他的才能。
人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤。心氣鬱結，殫思極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。一個國家，國內沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有勢力相當的國家的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道， 因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂會使人敗亡。”
（考試要求版本）
生於憂患，死於安樂
舜是從農耕的田野中被發現的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手裏釋放出來並加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出後加以重用的。所以上天將要降臨重大責任在這個人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，使他的內心驚動，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能 。
人常常犯錯誤，這樣以後纔會改正；心意困惑，思慮堵塞，然後才能奮發；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。（一個國家內）如果沒有執法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。這樣以後可以知道，憂慮禍患能使人（或國家）生存，而安逸享樂會使人（或國家）衰亡。
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