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摘要：上篇我们提到猺人凭借自己的装备，和边民勾结，凭借地利为害一方。
上篇我们提到猺人凭借自己的装备，和边民勾结，凭借地利为害一方。 （浏览上篇《南宋时的猺人上篇——让一县的人变成惊「 ”弩”之鸟》请点击） 在当地居民闻风丧胆，官兵们束手无策的时候，有没有什么办法能够让猺人放下武器归化到中央 ... 的管辖下呢？ 在周去非的《岭外代答》中并没有记载，也许因为他只是个掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项的通判，并没有参与到解决边患问题中。 而身为广西经略安抚使的范成大，则详细记录下当时如何处理这个顽症的办法。 一次成功的招抚 范成大了解到猺人的抢掠、和边民勾结等情况后，1173年，他把所有驻守防范猺人的官军全部换成了边民。 这次换防总共换上了7000多人，分为五十个团，正副团长互相制衡，使他们不能和猺人勾结。同时整肃边民部队，教导他们防御猺人的技巧。 当猺人来的时候，被袭击的团击鼓作为信号通知其他团，其他团立马鸣鼓呼应救助，不需要报告官军前来参战。 另外再通知附近猺人，不许再来抢掠，如果来抢掠的话，就关闭猺人和当地人交易的博易场；如果安分守己的话，博易场继续开放。 最后挑选勇敢的官吏，和归化的52个猺人首领一起，深入到深山中的其他猺寨中，告知博易场开放政策。 这样一来，无论远近猺人，都深刻认识到其中的利害关系，同意了停止抢掠，开辟博易场交易买卖的条件。 于是范成大在桂林的义宁和融水的荣溪一共开辟了两个博易场，另外天子诞节（皇帝生日），县城会邀请治下的猺人首领到县里参加宴会。 1950年梧州瑶族女性 这样一来，无论是远近猺人，想要抢掠县城，都要大费周章，甚至损兵折将才能接近县城。 猺人现在除了抢掠，有更加简便的 ... 可以获得生活必需品，相比之下，抢掠有可能得不偿失，于是，猺人都放弃了抢掠的做法。 几个月之后，各个猺人首领到官署中来感谢范成大，并且立下誓言，约束寨中的猺人不得抢掠，如果有盗贼，猺人将帮助县城一起 ... 敌。 在范成大任职的两年内，所有猺人没有一个来县城抢掠的，他们在本地安心生产，成为南宋中央 ... 管辖下的一份子。 既数月，诸傜团长袁台等数十人诣经略司谒谢，悉紫袍巾裹横梃，犒以银碗采絁盐酒，劳遣之。 又各以誓状来，其略云：某等既充山职，今当钤束男侄，男行持棒，女行把麻，任从出入，不得生事者。 上有太阳，下有地宿；其翻背者，生儿成驴，生女成猪，举家灭绝； 不得翻面说好，背面说恶；不得偷寒送暖，上山同路，下水同船； 男儿带刀同一边一点，一齐同 ... 盗贼，不用此款者，并依'山例'。 '山例'者诛 ... 也。 ——范成大《桂海虞衡志》 一桩刻木记事的官司 中东地区的石刻契约 猺人首领向南宋 ... 献上自己的誓状，应当是专门找 ... 用汉字写下来的，因为猺人并没有自己的文字。 那么他们平时订立契约或者写状词又是怎么写的呢？《岭外代答》中记录了一场有趣的翻译。 当时周去非在桂林灵川代理知县职务，刚好遇到猺人有 ... ，猺人拿着一块木板前来告状。 这块木板很有特点： 长一尺多，左边上半部分刻了一道大的划痕，下半部分也刻一道大的划痕和几十道小划痕。 在右边也刻了一道大的划痕，然后又刻了一根细细的划痕和右边的大划痕相交。 在木板的正面刻了箭的形状，又用火烧出烫痕，然后在木板上钻了十几个小洞，用短稻草穿在小洞中并且打结。 周去非当时接到这木板状纸，丈二和尚摸不着头脑了。猺人这块木板到底说了些什么？ 翻译这时候告诉周去非： 左上半部分的大划痕指代原告，右边的大划痕指代知县，细细的划痕说的是原告向知县投递诉状。 左下半部分的大划痕和小划痕说的是仇人将带几十个人来围攻我。 刻下箭的形状指的是仇人还要拿弓箭射我，火烧的痕迹是想让官府快点帮我处理这桩仇 ... 。 钻洞和用稻草打结说的是想要仇人赔偿我十几头牛，打结用来指牛角。 所以整个诉状说的是这样一件事： 仇人准备了弓箭，将要带几十个人来攻打我，事情非常紧急。我来告状是想让官府加急处理这桩仇 ... 纷争，并且让仇人赔偿我十几头牛。 事情最后的处理结果并没有记载在《岭外代答》中，但是可以看出这时候猺人并没有发明文字，他们更多的是刻木记事，或者通过歌谣口头代代相传。 他们订立合同都是用木板，两块木板一起刻，双方各自留一块作为凭据。这和我们现代签订合同的做法差不多。 译者曰：「 ”左下一大痕及数十小痕，指所论仇人将带徒党数十人以攻我也。 左上一大痕，词主也。右一大痕，县官也。牵一线道者，词主遂投县官也。 刻为箭形，言仇人以箭射我也。火烧为痕，乞官司火急施行也。 板十余窍而穿草结绉，欲仇人以牛十余头，备偿我也。结绉以喻牛角”云。 一个暗含 ... 机的聚会 每年的十月初一是猺人拜祭都贝大王的日子，这天各个村寨的未婚男女都会聚集在都贝大王庙前。 他们要参加的是一场以结婚为目的的相亲舞会，男女分开，各自成群，手拉手一起跳舞，这就是被称为「 ”踏猺”的聚会。 假如男女互相看中，男子就会跳入女子舞群中，把自己心仪的女子背走，结为夫妇。 猺人的未婚男女就是通过这样的方式结成夫妻，不需要通过父母的允许。舞会上没有人看中的男女，则会等到来年再参加聚会来重新挑选伴侣。 但是对于猺人女子来说，如果三年都没有人看中，她就会处于一个很危险的境地——她很可能会被家人 ... 害，原因是所有男人都看不上她，嫌弃她。 这种因为没有合适配偶就 ... 害女子的事情，也许只是一时或一地的产物，可能只是当地的生产资源匮乏或者其他原因造成。 而「 ”踏猺”这种民俗活动在晋代就有了记载，唐朝时，诗人刘禹锡更是直接参与其中： 禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。 蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。 禹锡或从事于期间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。 故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。 ——《旧唐书▪刘禹锡传》 《旧唐书》中「 ”每淫祠鼓舞”，描写出了猺人歌舞时会有鼓乐伴奏。 猺人的乐器主要有：卢沙（即排笙）、胡卢笙（即葫芦丝）、竹笛和铳鼓。 这些乐器中最特别的应该算是铳鼓了。传说这种鼓是为了纪念盘瓠而 ... 的，它又被称为腰鼓、长鼓、长腰鼓、长篌。 长鼓（来源：央视） 《岭外代答》中记录了这种鼓： 铳鼓乃长大腰鼓也，长六尺，以燕脂木为腔，熊皮为面。鼓不响鸣，以泥水涂面，郎复响矣。 《桂海虞衡志》也有关于这种鼓的记录： 铳鼓，猺人乐。状如腰鼓，腔长倍之，上锐下侈，亦以皮鞔植于地，坐拊之。 这种鼓现在瑶族人民还在使用，它两端粗，中间细，鼓身用沙桐木做成，鼓面用山羊皮蒙上，用大瑶山特有的黄泥浆糊鼓面。 而在宋代时它六尺长，用胭脂木作为鼓身，熊皮蒙住鼓面。同样的，鼓面用黄泥浆糊住，这说明这项工艺起码已有前年的历史。 时代在发展，一些陋俗早已经随着岁月的流逝而烟消云散，猺人也已经融入到中华民族的整体中来，成为中华民族的一份子，这不得不归功于先辈们的不懈努力。
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