近代往生比丘尼

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摘要：近代往生比丘尼近代往生比丘尼---广华广华，俗姓谢，名彩娣。>近代往生比丘尼---果松>果松，苏北盐城人，身世不详。>近代往生比丘尼---妙行>妙行，江苏武进人，姓氏及身世不详。>近代往生比丘尼---明常>明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。>近代往生比丘尼---妙胜>妙胜，俗姓朱，江苏青浦县人，适富商赵某。>近代往生比丘尼---永宝>永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。>近代往生比丘尼---如莲>如莲，俗姓许，浙江天台县人。

近代往生比丘尼 近代往生比丘尼---广华广华，俗姓谢，名彩娣。由父母命，十七岁与陈姓完婚。未满一年，夫亡，遂剃发出家，依苏州香山吴杨里桃花坞昙华庵老比丘尼为师。师见其诚恳，即将该庵交华，他去。华因得独自住庵静修。庵四面环山，人迹罕至。山顶有石刻四面观音像，华每晨必登山顶，焚香燃灯，恭敬礼拜。诵弥陀经一卷、往生咒三遍为日课，余则精持弥陀圣号。日上山樵薪，出售所得，购置香烛灯油供佛。己则惟以手种果錿，或采野草树叶充饥而已。虽有善信上山礼敬观音，供养及华、随手施人，不以自享。柴草食物，或被人窃取，亦不计较追索。五十八岁，赴苏洲西园戒幢寺受大戒。尔后，修持更精进。七十四岁，赴灵岩参加印公舍利入塔纪念，并自购骨灰塔位。即于次日晨，毫无病苦，安卧往生。时远近来山善信颇众，目睹此景，咸为诵弥陀经，念佛圣号。殁后逾时，面色红润，肢体柔软。扶之趺坐入龛，宛如生人。荼毗，得白色舍利十余粒，舍利花数朵，皆白如水晶，光洁莹润，见者赞叹不置。>近代往生比丘尼---果松>果松，苏北盐城人，身世不详。三岁出家，就当地天妃宫尼庵，礼老比丘尼常德为师。松幼年即知精进念佛，兼习禅定。其师欲令管理庵务，并劝说：年过五十，用功未晚。松回答道：‘浊世无常，流光迅速，设若寿命不到五十，岂不一生错过？’因此不从师命，精进念佛如故。年十九，诣苏州西园戒幢寺，求授大戒。一九四七年，苏北发生战事，师徒祖孙三人，乃弃庵来苏。正值栖身无地，进退维谷之际，道逢胥门小木桥弄无难庵主比丘尼成慧。成慧问明情况，悯其飘零失所，遂接往庵中居住，供给膳宿。松在庵中，一住数年。一九五六年，松年三十九。古历九月初六日，身无病苦，正念分明，安祥往生。在三日前，向成慧说：‘我将于三日后西归，请助念相送。’又道：‘你可知念佛应如何念？我来教你。’成慧请其吩咐。松说：‘持念六字洪名，要不快不慢，要至诚恳切，要一字一字地念。要念从心起，声从口出，音向耳入。要念得清清楚楚，要听得清清楚楚，不可囫囵含糊过去。念快了跟不上，念得过慢了，心要散乱。’成慧遵照指示，一字一字，不紧不慢，执持圣号；松亦随念。如是三日，至初六日下午九时，松起身整襟，作跏趺坐。一面念佛，一面以手摩头作授记状，连作三圈。稍停更作，如是者三次。于十一时，向成慧说：‘再会！再会！’泊然坐脱。>近代往生比丘尼---妙行>妙行，江苏武进人，姓氏及身世不详。曾任苏州阊门内如来庵住持。一九二○年春季，在常州天宁寺受大戒，得戒师为治开老人。行心地仁慈，精持戒律，不喜攀缘。一生功行，唯持诵华严，精进念佛，回向净土。一九五六年三月间得病，念佛不辍。至九月十三日午后二时，面西趺坐，与徒义性告别，合掌高称洪名，安祥而逝。世寿五十有七。>近代往生比丘尼---明常>明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆瑛法师剃度，受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六年农历十一月二十九日晨，预知时至，沐浴更衣，端身趺坐，手结弥陀印，持念圣号。其女明福，劝母卧下，不久复起坐。自言：‘西方妙境已现，佛说不虚。’急念南无阿弥陀佛不止。至九时，音浸微，面现笑容，安祥坐化。荼毗后，检得舍利花甚多，色分黄白绿三种。遗言：‘不准哭泣，不许服孝，不用建塔，以骨灰作馒头施诸水族，结西方缘。’世寿八十，僧腊二十二。>近代往生比丘尼---妙胜>妙胜，俗姓朱，江苏青浦县人，适富商赵某。年四十四，遭不如意事，乃勘破世情，披剃于苏州西林庵。庵主为延十师，在该庵独授大戒，请应慈老和尚为得戒师。胜始研读华严，终则归心净土。宗教皆通，辩才无碍。慈悲喜舍，乐善为怀。将一生积蓄，塑像装金，重修西林庵，焕然一新。年六十一岁，得病，自知时至。有云林庵闵老师者，与胜素相识，夜得一梦，见胜授予白纸一卷，上书偈语四句：‘昔日风光今何在，西方净土早安排。今日真能离苦海，消遥自在上莲台。’闵醒即遗忘，旋又睡去。复见胜示偈，一再嘱咐：‘不可忘记，要给慈惠师看。’明日，闵见慈惠，始知胜已于昨夜往生矣！是乃一九六九年十月十三日也。世寿六十有一。>近代往生比丘尼---永宝>永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦见观世音菩萨抱一女孩与之，且云：‘此女大有善根，必使出家。’寝后产宝。宝年十二岁，母为送黄岩优钵罗庵，投式东老师太剃发，法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动，随众早晚功课外，专持弥陀圣号。庵原为黄岩唯一女众丛林，后受时局影响，遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵，及缨络河头定香庵，十年后，至上海成都北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛不辍。待人接物，慈悲为怀。戒律谨严，驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切，惟嘱：‘老实念佛，求生西方。瞥尔错过，得度无日。’云云。圆寂前七天，预知时至。对助念弟子说：‘我已见观世音菩萨，决定往生。’于西历一九七六年农历五月二十四日晚，在大众念佛声中，安祥而逝，世寿九十三。>近代往生比丘尼---圆信>圆信，汪阶玉长女。适曹某，生一女，成年病殁。因悟人世无常，遂出家。住苏州小仓口楞严庵。常持诵楞严，念佛不辍。道心坚固，数十年如一日。一九七六年秋，身感不适，即卧床不起。病危时，有道友对信说：‘往生西方，最关重要。’信含笑点首，合掌称谢。始终正念分明，安祥而逝。面貌如生，红润光泽。时为一九七六年农历八月二十九日下午八时，世寿七十有九。>近代往生比丘尼---宗如>宗如，俗姓黄，名志学，江苏武进人，中年出家。早岁皈依圆瑛法师。披剃于苏州紫竹庵，礼尼莲净为师。六十岁，就宝华山隆昌寺求授大戒。一生精修净土法门，戒律谨严，乐于施舍。于一九七七年二月十九日圆寂。虽在病中，正念分明，预知时至。直至往生，念佛不辍。容颜润泽，有过生前。世寿八十。>近代往生比丘尼---道因>道因，俗姓郭，扬州朔江县人，住上海浦东烂泥渡路六二五号。幼即茹素，皈依高嚰寺来果老人，行持净业，兼事参究。中年夫故，乃勘破世缘，出家受沙弥尼戒，居苏州善人桥马岗山一小庵内。文革中迁沪。因曾蒙虚云老和尚示修行法则，劝修净土，从此恪遵不移。勇猛精进，一心持名。往生前，感微疾，自知不起，安排身后各事。临终亲见阿弥陀佛放光接引，正念现前，安祥而逝，世寿七十有一。终于一九七五年农历五月初二日。>近代往生比丘尼---如莲>如莲，俗姓许，浙江天台县人。嫁后，生一男一女。二十二岁，夫卒。族中大伯与人勾结，欲将莲出卖。邻居一念佛老妇与莲相处甚厚，知其谋，窃以告莲。莲匿老妇家。老妇教莲默持大士圣号，祈求垂护，得免劫夺。数日后，拟往嵊县，路遥，不知所趋。至新昌，见一船经过，要求搭载。至嵊，见一青年尼在河边浣衣，莲即请求在庵暂住一夜。尼欣然，引见其师。师以莲年青，举止端庄，嘱留庵内，佐理杂务，并令学习功课。不久，师圆寂，其徒青年尼亦离庵他去，莲遂继承香火。住庵七年。抗战军兴，莲避难至杭，住祥符桥畔一庵中。解放后，庵改为学校，复迁居大仙庵，住十余年。莲虽未受大戒，而谨身饬行，洁逾冰霜。莲修持精进，欣厌心切，朝暮课诵，从不间断。遇病不能支，必在佛前请假。日诵金刚经三部、弥陀圣号五千、往生咒五百。逢十斋日，则诵地藏经。所得衬施，充道粮外，辄以周济贫乏。往生前一年，对人说：‘我住世只有一年多了！’一九六五年，年八十四岁。正月某夜，梦见二僧，对她说：‘今年二月，你将去世。’复就桌上，写一‘死’字示之。莲一见欢喜。至二月十五日夜，又梦见二僧来说：‘你十八日将去世。’醒后，召其侄至，立遗嘱，嘱咐后事。至十八日，香汤沐浴，请海善法师为料理坐缸焚化等事毕，端身正坐，手结弥陀印，一心念佛，并嘱诸道友助念，众见莲面带笑容，毫无病态。至午时，安祥生西。>近代往生比丘尼---了椿>了椿，俗姓张，浙江临安县人，四岁出家于邑之丁田某小庵。清光绪七年，年二十七，受具于天台国清寺，戒毕回庵后，因庵小人多，乃迁至平阳香林寺。寺屋湫隘，不堪容众，师竭力经营，建造大殿，及两翼轩房，遂得安众行道。鱼鼓钟磬之声不绝于耳，为远近信众所敬仰。师自奉俭约，待人和厚，一生维持讲经道场，有七处之多。二六时中，行住坐卧，未尝离一句佛号，数十年如一日。往生之年，时当二月初旬，偶感微疾，嘱咐徒众勿为延医服药。专请大德来寺，启建佛七，资助往生。是月十八日晚十一时许，师亲见空中千手观音现身，欣悦异常，至二十日半夜，问玄孙平莲：‘现在几点钟了？’答云：‘十二点。’师欣然说：‘好，此刻我可去了。’即从床上坐起，双手合掌，向众人说：‘我已见到室中莲华满地。’是时口中念佛之声，尚若断若续。未几，瞑目而逝。世寿七十有五，僧腊四十有八。>近代往生比丘尼---证持>证持，俗姓王，江苏常熟人。出身农民家庭，守贞不字。年二十余，投苏州郊区白衣庵，依慧智老比丘尼座下剃度，法名证持。白衣庵地处黄豆芽村之北，原为白衣古寺，向由大僧住持。清末，毁于战火，荒废已达六十年之久。慧智比丘尼募化重建，更名白衣庵，师于一九二八年，往南京宝华山受大戒，得戒师为德老和尚。三十六岁起，闭华严关三年。日常功课，始终不懈，暇则念佛。慧智比丘尼圆寂后，师继任住持。师于戒律素称谨严，告诫弟子，进入佛堂，不准多言杂语，不准衣袍不整。一般善信钦师道行，常在庵中布施结缘，师维护三宝，不遗余力，庵内五间大殿，经师修整一新。一九四九年三月廿九日，无疾坐化，终年五十有一。将往生前，略患感冒。关照徒孙惠德说：‘再有三天，我就要往生了。’徒孙说：‘望师多活几年，好教导我们。’师说：‘人总是要去的，何必留我？我先去，望你们后来。你们好好为我念佛，不要给我打差。在我往生以后，不要靠近我床，不要动我身体，只要念佛，引磬要在我往生过一小时再敲，敲时声音要轻。’言讫，即就床上趺坐念佛。自云阿弥陀佛来了，语毕瞑目安详而逝。时跪在地上念佛相送者百数十人。百日后送灵岩荼毗，检得五色坚固子甚多。或红如赤珠，或绿如翡翠，青黄白紫各色俱备。>近代往生比丘尼---又空>又空，俗姓朱。江苏启东县二徽镇人。父业木工，生二女，即空及某姐也。空与其姐，少时即随母茹素，承欢膝下，矢志不嫁。空旋于崇明寿安寺受五戒。其后父母相继去世。某年夏，空于崇明叶尘法师所听讲梵网经，乃发心出家，与其姐同诣本镇竹林庵，礼某比丘尼祝发。一九五五年春，与姐同往南京宝华山受具足戒。出堂后，仍回竹林庵，精修净业，一意西驰。一九五八年冬示疾，仍日夜趺坐，念佛不辍。一九五九年己亥正月初四日，谓姐及其徒曰：‘世间皆苦，无足恋者，愿同念佛，助我生西。’是日酉刻，于大众念佛声中，面西端坐而逝。一昼夜后，全身柔软，顶门犹热。停龛三日，颜色如生，依法荼毗，得舍利无数，皆晶莹珂洁，灿若珠玉。其顶骨裂为数片，裂纹作菩提树叶形，一片裂纹，仿佛成‘心作心是’四字，亦足异矣！园彻法师曾作长歌，以咏其事。>近代往生比丘尼---圆松>圆松，江苏无锡人，生于一八八六年。俗姓史，夫姓王。一九二八年，因其夫私营外室，毅然勘破世缘，离家出走，依西林庵参霞法师出家。所有俗家亲属，皆避不相认。一九三四年受具戒。霞法师清规森严，对师谆谆训导，指引速离苦海。师亦确念人生苦趣，无量无边，因此严守戒法，志求出要，专诵观音圣号，闭关两期。师为西林庵住持时，庵中香火收入颇丰，而师清苦异常。时以豆渣佐食，即洗锅水中余粒亦必食之，不肯随手倾泼。抗日初期，日军轰炸无锡，师不避危险，发愿代众生受苦。当时适有炸弹落在身边，炸毁屋宇，旁有一圆桶，被炸弹震动，满地乱滚。而师则虔诵观音圣号，若无其事，亦竟平安无恙。一九六八年，师为了却尘缘，三年不出禅房，专诵七如来圣号。一九七一年四月十一日早晨，命其弟子向工作单位请假，并说我今天要走了。弟子听说，都含泪饮泣，并为安排一切，分侍左右，陪同称念如来圣号。是日下午三时许，师更衣 ... 。四时许，合掌向空作礼说：‘阿弥陀佛已来接引！’即安祥而逝，年八十有五。师为人仁恕正真，慈祥善良，见有穷苦之人，无不尽力资助，为众所称。>近代往生比丘尼---天慈>天慈，俗姓孙，原籍苏北盐城南乡伍佐镇。年二十四，依慧山老和尚剃度，在扬州某寺受具足戒。此后即来苏州，在虎邱小普陀寺当客师，为时三载；又往上海闸北宝福庵当客师三年。后仍返苏州，住葑门二郎庵。师刚进庵时，但破屋三间，荒芜一片。师发愿重兴梵宇，数载节衣缩食，辛勤劳动，积累资财，建大殿三间，顿使败瓦颓垣，成为庄严道场。师平日常诵大悲咒、万德洪名，苦行卓绝，为大众所称叹。一九七七年初秋，体力渐衰。一九七八年冬季，患浮肿病，但身心安泰，不感痛苦；虽病卧床席，始终念佛不断。一九七九年五月五日（即农历四月初十日），下午四时十五分，正念分明，安祥往生。当时有文山寺大众尼师，以及男女居士多人，齐集念佛相送。师在往生前一刹那间，自言自语云：‘阿弥陀佛来了！来了！’言讫，瞑目而逝。世寿八十有七。火化后，检得舍利花若干。>近代往生比丘尼---妙行>妙行，俗称周，浙江湖州南浔人，贫农出身。夫早死，遗一子一女，亦相继而亡，自知业重命薄，年二十四即决志出家，往杭州礼大悲庵某老尼剃度为沙弥尼，法名妙行。后又往南京栖霞山受戒。师秉性仁慈，平日专修净土，曾在苏州钟楼头贞净居关房闭关。三年后，住持北园天龙庵。年七十五，患腹水症。卧病二十多天，自知不起，不肯就医服药，一心念佛，求生西方。往生前三天，对徒弟说：‘还有三日，我就要往生了。’到第三天，仍正念分明，持念佛号。不觉叹云：‘已经第三天了，佛怎么还不来接我呢？’正说之际，忽觉满目光明，随向徒弟招手云：‘光太亮了，快给我关灯。’大众言：‘没有开灯。’其时师即随众合掌，称念圣号，端坐而化。逝世后，顶热肢软，瑞相昭然。时一九七四年六月十六日中午十一时也。

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