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摘要：须知众生虽皆在迷，由宿因现缘不同，以致发生逆顺二种现相耳。若上海何王氏者，本一无知无识之妇女耳。而何王氏以一无知无识之妇女，乃能于三十年精进修持，致临终现如是相。足见一切众生皆有佛性，皆堪作佛，及净土法门，实为转凡成圣之第一法门。六月十九日那天，何王氏预知时至，嘱咐家属说：我于今夜十二点钟往生西方；你们到时候，应当同声念佛相助，切不可悲哀哭泣，以致坏我正念。十二点，她端坐念佛而逝。
佛言一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。然佛性是同，而众生心相，万有不齐。或有信受，或有背驰者，何也？须知众生虽皆在迷，由宿因现缘不同，以致发生逆顺二种现相耳。佛性如种子，宿因如播种，现缘如时雨。种子既播于地，一经时雨，能不发生乎？而一切众生，谁无佛性，长劫轮回，决不能了无宿因。所最关要者，在善知识开导，及自己发决裂心耳。故《法华经》云，善知识者，是大因缘。所以化导令得见佛。《楞严经》云，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。若上海何王氏者，本一无知无识之妇女耳。自二十九岁，得闻净土法门，遂皈依三宝，吃素念佛。深厌娑婆浊恶，决志求生西方。三十年来精进不懈，于今民国十七年年五十九岁，至六月十九日，预知时至，嘱咐家眷：吾于今夜十二句钟归西，汝等至时，当同声念佛相助，切不可悲哀哭泣，以致坏我正念。因自行沐浴，着所制寿衣。先念“大悲咒”若干遍，次即专念阿弥陀佛圣号。至十一句钟，阖家大小同声助念南无阿弥陀佛。至十二句钟，遂端坐念佛而逝。夫如此作略，虽古今学问功业盖世者，亦不多见，况其下焉者乎？而何王氏以一无知无识之妇女，乃能于三十年精进修持，致临终现如是相。足见一切众生皆有佛性，皆堪作佛，及净土法门，实为转凡成圣之第一法门。愿见闻者，同事修持。庶可不孤佛化，不负己灵也已。佛陀说，一切众生，都有佛性，都可以作佛。可是佛性虽然相同，而众生心相，却各种各样万有不齐。有信受修行的，也有背觉合尘、放逸于五欲六尘的。这是什么原因呢？应该知道，众生虽然都在迷惑颠倒当中，由其过去所修之因和现世所遇之缘不同，以致发生逆顺两种现象。佛性譬如种子，过去修因譬如播种，今世遇缘譬如时雨。种子既然播种于地，遇到时雨，哪有不发芽成长的呢？一切众生，哪个没有佛性，无始轮回到如今，决不会一点宿因也没有。所最关要的，在于善知识开导，和自己发决裂心。所以《法华经》中说：“善知识者，是大因缘，所以化导令得见佛。”《楞严经》中说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。”象上海的何王氏，原本是一位无知无识的妇女。自从二十九岁时，得闻净土法门，就皈依三宝，吃素念佛。深深地厌离浊恶不堪的娑婆世界，决志求生西方。三十年来精进不懈。一九二八年，她五十九岁。六月十九日那天，何王氏预知时至，嘱咐家属说：我于今夜十二点钟往生西方；你们到时候，应当同声念佛相助，切不可悲哀哭泣，以致坏我正念。于是自己洗澡，穿上原来做好的寿衣。先念了“大悲咒”若干遍，然后就专心念阿弥陀佛圣号。到十一点，全家大小同声助念南无阿弥陀佛。十二点，她端坐念佛而逝。象这样的成就，就是在古今学问功业盖世的人中间，也不多见，何况其下的呢？而何王氏以一无知无识的妇女身份，能于三十年中精进修持，以致临终现出这样的瑞相。足以证明：一切众生皆有佛性，都能作佛，以及净土法门，实为转凡成圣的第一法门。愿见闻者，都一起修持净土法门，这样才能够上不辜负佛陀的教化，下对得起自己的灵性啊！
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