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摘要：一钵歌、乐道歌一钵歌。枉却一生头囗囗。究意不能知始末。丈夫语话须豁豁。直语向君君未达。更作>长歌歌一钵。曾将一钵度娑婆。万>代金轮圣王子。一切无心无染着。二际坦然平等道。无生何用觅无生。不离内外及中间。本来自在无绳索。大千>同一真如性。万行总持无一行。本来无姓亦无名。有时井市并屠肆。畅情乐道过残生。莫顺人情莫妨碍。特达一生常任运。>自古长披一衲衣。打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云。若有恩情吾为改。
一钵歌、乐道歌（道吾和尚）一钵歌。遏喇喇闹聒聒。总是悠悠造抹挞。如饥吃盐>加得渴。枉却一生头囗囗。究意不能知始末。>抛却死尸何处脱。劝君努力求解脱。闲事到>头须结撮。火落身上当须拨。莫待临时叫菩>萨。丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩囗。趁时>结裹学摆拨。也学柔和也囗粝。也剃头也披>褐。也学凡夫作生活。直语向君君未达。更作>长歌歌一钵。一钵歌。多中一一中多。莫笑野>人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初>上。此时影空含万象。几处浮生自是非。一源>清净无来往。更莫将心造水泡。百毛流血是>谁教。不如 ... 真如地。顶上从他鹊作巢。万>代金轮圣王子。只这真如灵觉是。菩提树下>度众生。度尽众生不生死。不生不死真丈夫。>无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在。一颗圆>明无价珠。眼不见耳不闻。不见不闻真见闻。>从来一句无言说。今日千言强为分。强为分>须谛听。人人尽有真如性。恰似黄金在矿中。>炼去炼来金体净。真是妄妄是真。若除真妄>更无人。真心莫谩生烦恼。衣食随时养色身。>好也着弱也着。一切无心无染着。亦无恶亦>无好。二际坦然平等道。粗也餐细也餐。莫学>凡夫相上观。也无粗。也无细。上方香积无根>蒂。坐亦行行亦坐。生死树下苦提果。亦无坐>亦无行。无生何用觅无生。生亦得死亦得。处>处当来见弥勒。亦无生亦无死。三世如来总>如此。离则着着则离。幻化门中无实义。无可>离无可着。何处更求无病药。语时默默时语。>语默纵横无处所。亦无语亦无默。莫唤东西>作南北。嗔即喜喜即嗔。我自降魔转 ... 。亦>无嗔亦无喜。水不离波波即水。悭时舍舍时>悭。不离内外及中间。亦无悭亦无舍。寂寂寥>寥无可把。苦时乐乐时苦。只遮修行断门户。>亦无苦亦无乐。本来自在无绳索。垢即净净>即垢。两边毕竟无前后。亦无垢亦无净。大千>同一真如性。药是病病是药。到头两事须拈>却。亦无药亦无病。正是真如灵觉性。魔作佛>佛作魔。镜里寻形水上波。亦无魔亦无佛。三>世本来无一物。凡即圣圣即凡。色里胶清水>里咸。亦无凡亦无圣。万行总持无一行。真中>假假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真亦无假。>若不唤时何应FR。本来无姓亦无名。只麽腾>腾信脚行。有时井市并屠肆。一朵红莲火上>生。也曾策杖游京洛。身似浮云无定着。幻化>由来似寄居。他家触处更清虚。若觅戒、三毒>疮痍几时差。若觅禅、我自纵横汨汩眠。大可>怜不是颠。世间出世天中天。时人不会此中>意。打着南边动北边。若觅法、鸡足山中问迦>叶。大士持衣在此中。本来不用求专甲。若觅>经、法性真源无可听。若觅律、穷子不须教走>出。若觅修、八万浮图何处求。只知黄叶止啼>哭。不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第。筛罗>渐入囗中细。只这粗中细也无。即是圆明真>实谛。真实谛本非真。但是名闻即是尘。若向>尘中解真实。便是堂堂出世人。出世人莫造>作。独行独步空索索。无生无死无涅盘。本来>生死不相干。无是非无动静。莫谩将身入空>井。无善恶无去来。亦无明镜挂高台。山僧见>解只如此。不信从他造劫灰。>乐道歌、道吾和尚。>乐道山僧纵性多。天回地转任从他。闲卧孤>峰无伴侣独。唱无生一曲歌。无生歌出世乐。>堪笑时人和不着。畅情乐道过残生。张三李>四浑忘却。大丈夫须气概。莫顺人情莫妨碍。>汝言顺即是菩提。我谓从来自相背。有时囗>有时痴。非我途中争得知。特达一生常任运。>野客无乡可得归。今日山僧只这是。元本山>僧更若为。探祖机空王子。体似浮云勿隈倚。>自古长披一衲衣。曾经几度遭寒暑。不是真>不是伪。打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云。>青山绿水不相似。禀性成无揩改。结角罗纹>不相碍。或运慈悲喜舍心。或即逢人以棒WK。>慈悲恩爱落牵缠。棒打教伊破恩爱。报乎月>下旅中人。若有恩情吾为改。
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