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摘要：《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道。这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持玉板，与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩。虽然穿戴着平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理。常常十多天不吃不喝。
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八仙过海，各显神通。古代民间传说中广为流传的道教八仙分别是指：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
「”八仙”中此人本是大恶人，竟最终得道成仙，其实就是一个充数的！一提到八仙，很多人就会想到「”八仙过海，各显神通”。确实，这句话很深入人心，传播很广。八仙其实有很多种说法，在汉代、唐代和明代，都有着八仙的称呼，这里面的神仙也是换了又换。最终在明代的时候，由吴元泰总结前人的创作内容定下了，八仙就是：蓝采和、韩湘子、曹国舅，铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑。这次小编要聊的就是八仙中的一位，叫做曹
曹国舅，讳名佾，亦作景休，道教尊为“黄华洞天帝主”、“超凡入圣天尊”等，居黄华洞天。曹玘后被仁宗封为吴王，曹玘之女应诏入宫被宋仁宗册封为皇后，而后曹皇后之长弟曹佾成为曹国舅。后世被尊奉为道教八仙之一。曹国舅有一弟自恃为帝室的亲戚，逞强行恶，抢夺百姓的田地据为己有，而且不法的小人多出自其门。《读书纪数略》，清宫梦仁卷中指出“曹国舅，丞相彬子皇后弟，遇纯阳而得道”。
在我国民间，几乎人人都熟悉“八仙过海，各显神通”的故事。应当说，大部分神灵都是以历史人物为依据而产生的，所谓“八仙”自然也不例外。铁拐李铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。张果老，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人。何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。
曹国舅道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。在八仙中，唯一与“官”沾上边的就是曹国舅。曹国舅之得道，是较为容易，他由汉钟离、吕洞宾共同度化成仙。曹国舅在山中修道，遇见了汉钟离和吕洞宾，吕洞宾问：“闻子修养，所养何物？”曹国舅指了指天。两人随即将曹国舅度化为仙。排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。
曹国舅的弟弟乃好色之徒，贪恋赴京赶考秀才之妻的美色，将秀才绞死并且强占其妻。曹国舅将这个消息告知了弟弟，让他务必将秀才的妻子处死，以绝后患。曹国舅大惊失色，他立刻下令手下将那名女子乱鞭打死。他佯装生病，把曹国舅骗到开封府，便让秀才妻子出场。经当庭对质，事实确凿无疑，便将曹国舅打入死牢。后宋仁宗设局大赦天下，曹国舅才免于一死并获得自由。曹国舅修炼不久后，果真成为仙人了。
有一年，上八洞神仙汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑，兴致勃勃地去游普陀山。八仙陪同观音到了那里，它正玩得起劲。此时鳌鱼已经动弹不得，便乖乖地将宝器丢还给了八仙。>>八仙看观音毫不费力地收服了鳌鱼，不觉暗暗敬佩。观音微微一笑，将手中的竹枝一拉，鳌鱼懂事地点了点头，驮着观音，乘风破浪，向普陀山潮音洞飞驰而去，八仙面面相觑，再也提不起游普陀山的兴趣，便快快而回。
《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道。这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持玉板，与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩。虽然穿戴着平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理。常常十多天不吃不喝。
除曹国舅一人未回其余个个扫兴而归。曹国舅一人不辞劳苦，腾云驾雾，行至内地，一股奇香扑鼻，不觉垂诞三尺，立即寻香进入凡间一庄上，乔装农家村夫在庄主宅院窥视，只见四方桌上八人围座、猜拳行令、畅怀痛饮、诱人的菜肴一个接一个地上。>以后人们为讨吉庆改方桌为八仙桌、坐八客、食八菜一直流传到今。
曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。>曹国舅获释后，耻见于人，从此遁迹山林，矢志修道学仙。明清以来八仙灵迹流传广泛，深入人心。道教宫观多建有供奉八仙的殿堂，西安还有八仙宫，其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日以及八仙神诞之日，道教徒和民众到八仙殿堂奉祀，以祈求健康平安、万事如意。
周公解梦梦见孩子诞生是什么意思，是怎么回事，意味着啥，代表什么。做梦梦到孩子诞生是什么预兆，好不好呀，预示着未来会发生啥呢？会有啥征兆。
少年时期的王阳明就已表现出一般少年少有的豪迈。王阳明曾问老师，何为天下第一等事？王阳明心里的圣贤是什么样的，我们很难说，但他认为做圣贤就是天下第一等事，这是他的志向。不过，仕途不是王阳明的终极追求，他将自己的心灵寄托到了思想领域。王阳明不是一个离群索居、冥思苦想的哲学家，他同时是政治家和军事家。相反，王阳明注重在事上磨炼，而正是这种在事上磨炼的精神，最终成就了王阳明心学思想的成熟。
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