史话299 狱死的高赐及其裔
1884年法军侵台时，在鸡笼的高赐及高振的房屋，因暴动被毁坏，财物被抢尽。时高振任传道师在噶玛兰，高赐及长子逃跑，但途中被捉。于是高赐被暴徒押交给衙门，下监于淡水厅分署，且时常被拷打。被囚4个月死于狱里，其子才被释放。高振婚后未育，高赐三子高穟是高振所养大的。高赐之女金銮适邱德金医师。高赐四子高拾志有子高忍待及高忍悯。高金河传高约瑟及高约祺。从这些名，也可看出高赐的裔多信耶稣。
史话300 李水车教师的父母
仑仔顶最早的信徒是李恭及李沃。李水车教师、李帮助牧师是不是李沃的后裔？我曾写一函请教李水车教师哲嗣李路加先生。该函件后来转到其六妹李末子之手。翻阅李水车家族世系简表得知其祖籍是福建省泉州府同安县十二都仁德里兑山乡。甘堂就是水车、帮助之父亲，而李沃就是甘堂叔公。父林飞、母蔡蜜。父母皆佛教徒也。，不幸于50岁之时心脏病，死于台北赤十字社内。「空谷足音—我的父亲李水车」，值得一读！
史话196 汪培英牧师略历
事蹟甚多，今不赘言，仅记略历如下[参见汪培英牧师履历表]。因品学兼优，19岁就任亭仔脚教会小学助教，翌年任岗林教会小学教员。1901年2月，汪培英24岁，任教福音书院属「另大学」及中学。1923年3月22日任教师，同年9月27日受按牧，成为嘉义教会首任牧师[见嘉义教会汪培英就任合照]。1928年4月，汪培英51岁转任朴子。夫妇生有9男5女。1940年起日人在台推行「改姓名运动」，汪培英敢名中江英树，是故在日汪培英裔沿用中江姓。
史话076 白河白水溪之遗迹
白水溪在教会史上浮显出名，在文献学上被人注意，就是因为甘为霖牧师的遭难。吴至高（吴）的遗迹呢？1953年10月12日台南县文献...会采访队访白河镇。这采访记是吴新荣所写的。吴新荣是佳里人，父吴萱草是白鸥吟社社长。殁后张良泽为他编辑「吴新荣全集」8卷，由远景出版社刊行。引用文，先发表于「南瀛文献」，并收录于全集「震瀛探访记」。
史话165 吴宽裕读到第五诫
前段第一至第四诫，是敬拜神的规范，后段第五至第十诫，即为人际间的规律。吴宽裕是北部教会五名首批受洗信徒之一，曾是油漆匠，年幼时在私塾读过书。吴宽裕得了一张，沿途读之，当他读到第五诫「当孝敬父母」时，心深受感动。关于吴宽裕传略，包括其入信经过，着撰不少。吴宽裕之五子吴约书也有「吴宽裕传道师」一文，收于《淡水教会设教百周年纪念册》。他与马偕见面，马偕问其年龄，答29岁。
史话176 旧城黄香之裔
黄香之裔今日如何？夫黄长于1906年11月9日领洗，终身守道，其裔全部信主。黄长生二男三女。昭弘祖父天平是次子，任执事，祖母巫宽，旧城教会首位女长老。黄长之裔不论男女均为信徒，多人任职。黄香共七子，只有信主的二、五、六、七房兴旺。
史话18史话1 「蔡生子孙家谱」
1990年1月，我获赠「传道师蔡公古梅字生子孙家谱」壹册；书封面记：「台湾省宣教120年、蔡家信主111年纪念、民国74年整理」。蔡生传道师，字古梅，生于1856年12月8日，殁于1896年5月10日，享年41岁。1882年当淡水牛津学堂创校时担任汉文教师。蔡生娶周燕，生四男，则蔡章机、蔡章胜、蔡章德、蔡章意。蔡章胜行医37年，娶张鸣，生女蔡微、男蔡安定、蔡长义，续絃刘阿珠，生男蔡受恩女蔡娩。蔡章意，娶林阿菊，生7女2男，继室陈环。
史话182 瓦硐支派许姓族谱
许益超传道师，曾编了《重修瓦硐支派许姓族谱》」，于1961年由许西畴出资印百本，赠送独立成家之家族，每户1本。瓦硐许姓有不少人接受基督教，所以是谱不仅详世系统属之源流，也提供族人信仰流传经过之线索。是谱仿旧例男书女不书。阅谱得悉许汉墩及其弟生员许汉厚属廿世、许西畴（嘉猷）属廿一世。他对澎湖历史风物颇有研究，尤其编「许氏族谱」为职志。许益超殁于1983年3月26日。（许西畴亦殁，增补族谱的印行，可能无法期待！
史话183 高长裔有五房
高长传道师之裔，有子5，则高金声、高笃行、高再得、高再祝及高再福；有女3，则高阿金、高秀圆及高秀理。因篇幅有限，女之裔暂不谈，而仅举若千房内裔孙名字如下。高金声娶潘阿金，育6男1女。次男高永宁（医师）、三男高太平、四男高上荣、五男高聪明，均为医师。三男端文，15岁去世。五男高端立，在台东新港业医。五男就是高俊明牧师。高再福娶林烟粉，育2女而病殁。
史话184 埤头陈其之裔
当1868年4月11、12日两日埤头教会大劫难时，他家物件被抢去，暴徒将陈齐妻及儿妇剥去外衣在街...，是日陈齐本人有生意在外，不然他的命也就不保。1927年3月获准成立堂会。陈为霖生于1883年9月16日，殁于1953年10月18日，享寿71岁。妻吴安息生于1883年12月12日，殁于1940年11月5日，享寿58岁。陈为霖育有子陈温玉、陈温永、陈温顺、陈温祥；女陈珠美、陈珠玉、陈珠燕。陈珠玉适杨振明，有5男4女，长子杨茂喜任长老。